转] 智随法师简短法语汇集（三）

1【智随法师】我们有些人弘法心切，操心，操心众生很苦，众生苦他还更苦，因为他想度别人啊，想说服别人啊。那么这个时候我们就应该把握一个分寸，要循序渐进。慢慢的给他种点善根，善根是要一点点的积累的。有些人的善根很少、很低，甚至有些人还诽谤佛法，那你跟他讲念佛就没用了。你能说服他，让他不诽谤佛法就已经不错了。

2  【智随法师】这种善很多，最大的善其实是口善——语言。佛门讲身口意三业，意业别人看不到；我们做事的能力也有限，也不可能整天都在做好事；但是我们讲话会影响别人，我们即使没做一点事，但是你只要讲一句难听的话，别人就会记恨你一辈子。像有些隔壁邻居只不过吵了一次架，就可能一辈子不来往了。那么这个语言很重要，在佛法里面，有时候语言比其他任何方面都重要。我们讲话要从善的一面，从赞叹对方、理解对方、包容对方的角度去说，真诚的对待别人，以诚恳的语言、用善良的语言与人相处，与人结善缘。

3 【智随法师】我们平时修学，也要把自己周围的这个环境打扫得很干净，很清净，走到哪里都是净土之缘。过去是阿弥陀佛，过来也是阿弥陀佛，走到任何地方听到的都是念佛之声，不是参禅的，不是学密的。我们自己是专修念佛之人，那么接近的也都是念佛之人，那么这样就叫同行相亲、同行相近——同愿同行。

4  【智随法师】我们不要怕被人遗忘，只要阿弥陀佛不遗忘我们就好了；其他这个世间把我们遗忘掉了，我们正好安静念佛。有些人不是想清静吗，想没有人打扰啊，想安心念佛，所有人都不理睬你，你就最清净了；如果大家都在找你麻烦，那就不清净了。所以守愚念佛是我们愚痴人的本分，是我们的本钱，这个本钱不能丢。

5 【智随法师】莲池大师讲：千里烧香不如在家念佛，这就是让我们要老实念佛。但是,要老实，这颗心不容易，人就是不老实。老实的前提就是要安心，就是要明白净土的道理，知道往生的真实，知道念佛的殊胜可贵，我们如果能够真正明白念佛之殊胜至极就老实了——没有比念佛更好的，还有什么不老实的呢？

6 【智随法师】“报佛恩”可以从两方面来讲：第一个就是讲念佛，我们一旦信受这个法门之后，我们自己念佛，相信念佛往生一法，然后安心念佛做一个念佛的专业户。我们这个世间的专业户很多，但是念佛的专业户很少。第二，我们专修念佛的人在心态方面要保持几个认识：第一个就是安心，第二个就是老实，第三个是守愚，第四个是无诤。

7 我们能够老实念佛、安心念佛，也就首先算是对得起阿弥陀佛了，阿弥陀佛很欢喜，阿弥陀佛很赞叹，十方诸佛都护念。然后，如果还能够影响别人念佛，劝别人念佛，阿弥陀佛当然也欢喜。智随法师

8 【智随法师】真报佛恩就是体现在我们的生活当中，不是喊口号，不是高高在上的：“要去弘法利生，要去广度众生”，这些大话都不用讲。我们就实实在在地，点点滴滴地从我们的日常生活做起，从我们的身边做起，我能做一点就做一点；我不能做的，就默默无闻地念佛也一样，也没有愧对阿弥陀佛。

9 【智随法师】威仪安详稳重，对出家人要求的就比较多。出家人有三千威仪、八万细行，点点滴滴都要注意。我们出家人作为人天师表——人天的导师，走到哪里居士都要恭敬你，“哎呀，师父，师父请开示！”那么，我们的威仪、言语就更重要了。我们的一举一动别人都会关注，哪怕你是无意的，人家也都看在眼里。

10 【智随法师】我们学佛的人要生活简单，要朴实，要自然。我们有多大的本事就过怎样的生活。无论在哪里我们都趾高气扬的，念着佛走在大街上不会觉得我很寒酸、贫穷落后。你看出家人穷，叫“贫僧”，出门只有三衣一钵，其他什么都没有，可是照样过得坦荡荡的。生活是要靠我们的内心与精神力量来生活，不是靠外在的物质来妆点。

11  在这个世间，什么人的日子过得最好呢？吃饭吃得香，睡觉睡得香，念佛念得好，这种日子就最好过。智随法师

12【智随法师】在这个世间能给人希望的就是佛法，佛法是光明之教，能令我们众生都能够得到解脱的希望。当然，这个希望太大、太遥远，有很多人看不见；我们可以从小的方面，点点滴滴地去引导他：有人想升官的，有人想发财的，有人想身体健康的，告诉他：念佛就能够得到利益——从现世的角度，先以欲钩牵，后令入佛智，那么，他心中也会有希望了，然后他从这种世间的希望会慢慢过渡到佛法的希望。

13  【智随法师】凡夫众生要做得十全十美，那也不现实。我们站在自己的位置做力所能及的事，做一点是一点。做一点能够影响别人一点，我们做得越多，当然就能够影响别人越多。所以我们每个人不要去跟别人比，我们站在自己的位置，力所能及地做，我们尽量做——弘法不行我就多念佛，我念佛也不行就多做事，护持道场，发挥自己的优势。

14  【智随法师】我们把所有的众生当做与自己是一样的，大众都是一体的，就没有分别之心了：“哦，他的烦恼可能就是我的烦恼，他的业障就是我的业障。”我们要以佛的眼光来看待众生，佛的境界很高，佛眼看众生，我们在座的有没有问题？有没有毛病？应该有吧，佛看得很清楚，比我们看得更清楚了。但是，佛一点都不计较，佛不会去分别：你这个好，他那个差。我们人才会有分别心，才会去计较高低、是非、对错，佛是平等包容。

15 【智随法师】我们以善导大师思想来看，我是凡夫，大家都是凡夫，这样大家的身份就平等了。我有毛病，你有毛病，大家都不计较。我伤害了你，你伤害了我，这样就扯平了。当然扯平不是故意要去扯平，是心里面要彼此理解，彼此包容，彼此尊重。他虽然是凡夫，但是我们要尊重他的人格，他是念佛之人，他往生之后就成佛了。他现在是念佛的凡夫，他现在就不退转，现在就是“人中芬陀利华”，是阿弥陀佛第一弟子，我们不恭敬他就等于不恭敬阿弥陀佛。

16 【智随法师】印光大师有一段开示讲：要把自己当凡夫，要把别人都当圣人。这句话呢，我个人觉得可以改一改：要把自己当凡夫，也要把别人当凡夫。因为我们一旦把别人当圣人，很多时候就会看不惯这个圣人了——“这个圣人怎么这样做事呢？这个圣人怎么会有烦恼呢？”当然，印光大师这么说是希望我们能够尊重别人。别人是圣人，深不可测，他的行为我们不了解，他也有可能是故意在演戏给我们看的,所以，不能去指责他。他即使是圣人，圣人也是可以发脾气的，像四大金刚，像这些护法神；有些佛菩萨，在《华严经》里面提到，也有发火的时候，他们发火是为了什么呢？当然不是普通的原因，是为了要度化众生。

17这个世间是个颠倒的世间，我们再颠倒一下，把它倒正，用佛的大悲心去面对世间。善导大师讲我们是凡夫，那别人也是凡夫，凡夫与凡夫之间那就要互相包容，互相谅解，互相体谅。同时，同病相怜，大家都彼此彼此，没多大差别，大家都来念佛求生西方净土。智随法师

18  我们自己是凡夫，别人也是凡夫。我们普通人往往把别人当圣人要求:“你怎么这个不行，那个不行”。好像别人做得都不好，至于自己做得不好就没关系。别人不能伤害我，我却可以伤害你，世俗人都是这样的。智随法师

19 我们为何都愿意来念佛呢？就是因为他有大悲心，他有慈悲心能够包容我们,我们才愿意来念佛求生西方净土。那么我们给别人结缘，劝人来念佛，也要有这种大悲心,把佛法的大悲心住在我们的心中，然后从我们的身上散发出这种大悲心，也要包容别人，也要原谅别人，也要体谅他人——大家都是凡夫众生。智随法师

20我们凡夫的心就像那冰块一样，是很硬、很坚固的。但是阳光一照、一温暖，这冰雪就慢慢化掉了；化掉之后就柔软了，水就是柔软的。“上善若水”啊，水是不会坚固的，水走到哪里，它都会给别人让路的，碰到阻碍了，它就马上转过头来了。智随法师

21 【智随法师】在阿弥陀佛的愿力当中，有一条愿叫“触光柔软”愿：阿弥陀佛的光明来到我们心中，我们这个坚固的心、顽强的心就会变得柔软。因为佛很慈悲，佛的慈悲打动了我们，我们也会变得很慈悲；佛让我们往生西方净土，我们也希望别人往生西方净土；佛能够宽容、包容我们这种凡夫的心，我们也就会学着去包容别人：以这种“触光柔软”的心态面对世间，无论你走到哪里都会是一片祥和，一片光明，一片和谐。

22  往生本来没有障碍，那么唯一的障碍是什么呢？疑惑心就是障碍。净土法门最大的障碍不是烦恼，不是业障，而是我们的疑惑心。我们心中有疑惑就跟佛光隔开了。–智随法师

23  弘法途中多少热心护法者，慈悲心切护教可赞，而所作所为则难免恶缘相加也。法之过耶？人之过耶善导大师云：‘我之所爱，即是我有缘之行，即非汝之所求；汝之所爱，即是汝有缘之行，亦非我所求。是故各随所乐而修其行者，必疾得解脱也。’吾等今人若能同以此心各专其法，各守其道，则法法无碍矣 .。智随法师

24 佛之大悲，广开教门，或为一机一缘之法，或为普应群机之法；或为一生成就之法，或为累劫修行之法；或为深浅随宜之法，或为直成佛道之法；或为自力难行之法，或为他力易往之法……除佛以外，古大德尚不能一肩独挑，吾等今人更当自量根机，各寻其法，各守其道，各护其教，是为佛弟子之本分事也。智随法师

25  我们修此念佛一法，每天从十万，少的念一百声，甚至每天数声、三五声，乃至每天只念一声，不论多少，最核心就是坚持不间断。这是针对不同的根机而讲，我们有些根机猛烈多念佛的，可以每天念十万声，每天最差的，三声五声，最少念一声。不论每天念多少，要坚持一辈子专修念佛，这就是专修念佛。智随法师

26  我们有时候在念佛的时候，烦恼多，妄念纷飞，怎么来摄受它呢？自己念，自己听。这是个最好的方法。也能把心力、注意力集中到一句佛号上面，边念边听，这个妄念、烦恼慢慢就减少了。那么只念不听，易生妄想。耳、心、口都要明明白白。—-智随法师

27 【智随法师】我们念佛之人，有些人说，这个世间很苦啊，早一点往生多好啊，我是不想等待了，待不可及了，急着想往生，希望阿弥陀佛早些来接我。那么这个等待啊，就是耐心等待，听从阿弥陀佛的安排，顺其自然，不用去计较。不用说我明天往生，后天往生啊，这个日子不好过啊。这个本身就是一种急躁心，所以我们念佛之人也要把这个的心放下来。

28  【智随法师】过去的怨亲债主也被调伏，收摄过来了，这些障碍慢慢就会转化。所以念佛能够触光柔软。那你不念佛，永远体会不到阿弥陀佛的悲心、弘愿，难以得到现世的利益。虽然三声、五声也往生，但是念得多的人，明显不一样，他身心融在佛光当中，会比普通人要清净。所以成为专修之人，唯相续念佛，等待往生，等待阿弥陀佛来接我们。

29 【智随法师】法门不同，宗旨有异。学净土法门者，可放下楞严咒专念一句佛号，阿弥陀佛，号佛中之王，一句佛号也可称为咒中之王，无所一包，无所不摄。但念一句佛名，则诸佛菩萨来相护，邪魔外道不能侵，往生净土，直登佛地，五十种阴魔不过而过。既简单易持，又功德殊胜，并决定往生，万无一失。普度之法，无过于此。

30 有人因读《楞严》而破净土者，此不知自力之难修，他力之殊胜。印光大师告诫曰：‘《楞严》一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋；知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难，净土往生之易。’ 智随法师

31 【智随法师】所谓佛法常住不是靠读一读《楞严经》就能让佛法常住的，必须依其修行，并能证果，方可让佛法住世。从自力修证讲，能读《楞严》，方知修行之要。但即使常读《楞严》，也未必能自力断惑，五十种阴魔多难过关，佛门有言最先灭的一部经就是《楞严经》，即因其自力修行之难，无人行之说之，慢慢地自然就灭掉了。而最后灭的却是《无量寿经》，说明真正能让佛法常住的是易修易行的净土法门.

. 32【智随法师】善导大师告诉我们“不论”善恶、只论念佛，是要把我们的心思用在念佛，不是用在恶法上面去的。这个才是净土法门真正的易行道。全靠佛的力量，全靠佛的功德。用心不在我们自己这边用心，要在对佛力了解方面去用心。所以听闻教法，信顺佛的本愿，这个是我们用心的地方。一旦我们归命阿弥陀佛，然后就是安心念佛。

33 我们众生好坏、善恶，在他力里面都不重要了。所以净土法门是不论善恶，不论罪福，只论念佛。你只要念佛来求生西方，就顺彼佛愿，决定往生了。—智随法师

34 我们学净土法门理解不理解都要相信，因为不是我们的境界，是佛的境界太高了，我们没有办法理解。佛如是讲，我就如是相信。能够相信的人，那就是善根福德成熟了，这是第一个，宿世的善根跟弥勒菩萨相同。智随法师

35 念佛之人，只求与弥陀相应，不与鬼神相应，无论人与非人，只要信佛念佛，即与弥陀本愿相应。如善导大师言：念佛是正定之业，顺彼佛愿故。不是靠自己的心量去与佛相应，凡夫之心再怎么大，也无法与佛心完全相应。—智随法师

36【智随法师】古大德有讲：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。”若真是修道人不见世间之过，我们安心念佛求往生的人，没有心思去计较别人的过失。所以面对人世间的善恶好坏等问题，以简单的心态看待最好，然后就是念佛。我们遇到一些不能回避的问题，无能为力的问题，别无他法，只有求阿弥陀佛加持，一心念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……！

37  求生西方之人，可以求早日往生。虽有此心，亦当随顺因缘，任弥陀安排．只管一心求往生，念佛待来迎。今日往生也好，明日往生也好，一切任其自然，不必燥妄过求。世间之苦是增上我们的往生心，以此而用于念佛即可。于念佛之时，若能作已死想，则必有大益。—–智随法师

38 故知：阿弥陀佛就是为我们这些‘自私’的人准备了一最好的地方——极乐世界，思衣得衣，思食得食，随意自然，不加造作。这一切功德庄严就是让我们去‘尽情享受’的，享受佛果，享受永恒不变的法乐，享受离苦得乐的喜悦！《往生论》言：‘众生所愿乐，一切能满足’、‘永离身心恼，受乐常无间。智随法师

39 净土法门听法闻法的核心，最终的归属，根本的归结点就是在六字名号里面。我们能够听闻到这句名号，能够来信受奉行，来念佛就可以往生西方。这个才是真正的闻到法了，闻法入心。智随法师

40 特留此经，止住百岁。这是释迦摩尼佛以他的慈悲愿力，特留《无量寿经》驻世百年，广度众生的。因为净土法门它是真正能够三根普被，利钝全收的法门。我们知道佛陀出世是要度化众生，广度十方众生的。能够广度十方众生的方法，最简单、最容易、最稳当、最可靠、最快速的就是念佛一法。释迦摩尼佛以他的慈悲愿力，特将这部《无量寿经》留存到永远，留存到末法一万年之后还要驻世。智随法师

41  闻法，闻哪里呢？你看前面《阿弥陀经》讲：闻说阿弥陀佛，执此名号。闻法不是要闻很多，要闻到核心、最根本的地方，听闻到这句名号。至于这句名号是怎么来的，这句名号的功德大小，这句名号的作用、意义，那就是《无量寿经》、净土三经所讲的。我们普通人只要听到了这句名号，也算闻到法了。智随法师

42  有些人说：我没有智慧，不能深入经藏，也不能遇到这些好的因缘，那我们怎么来老实呢？“安心于念佛。”这就是印光大师讲的。有智慧的人他来了解净土的教理，然后走上老实念佛的道路。但是我们普通人，没有智慧的人也可以老实念佛，即使我们不能闻法，你如果能够信仰这句名号就可以了。净土法门的核心根本，虽然有很多教理来说明，但是最终的归宿在六字名号。智随法师

43  信者：信名号，信称名必生也。非于名号之外，别有所信。若舍此名号，妄于虚妄心中，别求于信，亦如缘木求鱼，何处可得？反而废失称名之大功，失无上之大利。且根有利钝、智有浅深，则信愿亦自有深浅，甚至有暂信暂不信者。如此众生，唯依相续称名，便可横超。—智随法师

44 凡所修佛者，所遇境缘不外乎逆顺，这些业缘怨怼，甚至是魔考，都是佛菩萨根据你的心性善巧安排，是弥陀光照不可思议的智慧在调和，遇此当以欢喜心、感恩心面对逆顺境缘，安心念佛，自蒙弥陀心光照摄，运转、调化你的心，令你身心柔软。智随法师

45 善、恶是一个对立的概念，其实严格从佛法究竟意上讲：没有善恶，只有因缘。善恶是每个人的因缘不同，他示现这种缘而已。每个人在他的这种缘之下，你认为是恶，他自己有可能认为是善，只是他的因缘而已。所以学佛的人，我们不能在善恶上执着。他有他的因缘，他示现这个因缘而已。—智随法师

49 佛法是佛的境界，我们凡夫渺小的聪明才智如果推测佛的境界，就像萤火虫的光明要跟太阳光相比，是不可能的，「佛法大海，唯信能入」，所以对于佛法，我们只能信受。净土法门是佛力的法门，是完全他力的法门，是弥陀救度的法门，我们只能没有条件地信受，只能没有条件地依教奉行，能够这样的话，大善根、大福德就在我们身上。智随法师

50经言：「自未得度，欲度人者，无有是处。」纵有利他之心，若无利他之力、利他之行，则菩萨道但成一空言耳。凡夫所发悲心（实只是一有漏善心），多如画水，瞬间即逝，终必堕入自利小行中。一堕于此，则障大慈悲，佛道无由得成矣。上至七地菩萨，入寂灭之境，观一切皆空上无法可求下无生可度，尚难发起利他悲心，何况生死凡夫，此由行菩萨道之内因不具，故难.–智随法师

51  【智随法师】净土宗的信仰、信心，是建立在佛的愿力上。佛有真实的愿力，我们才有真实的信心。如果我们对佛力不了解，那这个信心的源头就没有了。就象水的源头都没有了，就是把水管开的再大，也流不出水来。那我们就要找源头，找佛的本愿。找到了源头，这个信心就会源源不断的来到我们心中。佛的力量真实不虚，我们心中自然有信心了。

52 唯有这句万德洪名，时时提醒着我们：佛就是要救度我们，救度我们这些虚假的、罪恶的、无有是处的凡夫！只要执持这句真实的南无阿弥陀佛就够了，其他的任运随缘好了。 智随法师

53  念佛就是淡淡的，没有感觉的，自自然然的，类似一种与生俱来的行为。—-智随法师

54 【智随法师】人有差异，自然就有高低，有好坏，有对错，有善恶。这是一个客观事实，是每个人的业力形成的。学佛的人就要有理智，必须看清这一点。既然每个人都是活在他的因果当中，在承受他自己的果报，我们理智的看待就可以了，不需要去管他人的善恶，我们管好自己。学佛首先是改善自己，佛法不是用来衡量别人的。我们不能拿着佛教的种种戒律、道德来衡量别人的行为，认为他们这个不对，那个不对。用佛法的要求来衡量、指点别人，随时用一个尺度来看别人，这样我们自己就会很烦恼。学佛是自我改善，自己改正自己。

55：我们很多人讲世间有灾难，世间有灾难，其实每天都有灾难，每天都有众生在受苦受难。都是被人，这些众生都是在行菩萨道，在供养我们这些可怜的人类。我们人很多时候再说发点慈悲心，要讲点良心，其实人是最没有良心的。人都是牺牲众生在养活自己，那反过来应该得到相应的果报了。—智随法师

56 念佛行者，正称名时，即神栖佛土（莲萼标名），与佛相应（生佛不二）。
一声称念如此，声声称念亦如此。念念与佛相应，念念蒙光摄取。虽身在娑婆，已非娑婆之久客矣。此即阿弥陀入一切众生心想中，使称名行者，巧入法界体，与本有觉性相应。故欲归法界体，欲彰本有性德，但能相续称名即可，至简易、至直捷、至稳当。诚如大师所言：「六字洪名真法界，不须方便自横超。」–智随法师

57静观世间，真正百利而无一害的福报，无过念佛。一句名号，具足万德，只要念佛，则一福纳万福，消业障，增福报，开智慧，得往生，成佛道……其福岂可尽言？—智随法师

58善导大师思想特质可用四句话概括：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退．其要素有二：机法深信和一向专称．—智随法师

59 往生已没有什么条件了，唯一的条件就是愿意念佛去极乐，这已不算什么条件了。若不愿意去，则佛也无可奈何。—智随法师

60  【智随法师】大体而言，戒有两种：一是戒律，二是教诫。就戒律言，居士守戒以基本五戒为准（其他戒律多从此申发而出），如印祖言粗持重戒。扩而充之，即敦伦尽分，众善奉行。教诫者，即佛陀教言，指归。所谓顺佛本愿，专修念佛，求生西方。此为末法众生当守之根本大诫也。如印祖言：‘不求生西方，是为破戒违法。’于戒律若有犯者，应以惭愧心来念佛，求佛力加持，不碍往生。就实而言，于今凡夫，没有不犯的。故当归命净土，一向念佛。

61  用什么心情都可以念佛，心情不重要，念佛最重要，过多考虑心情，不如简单专一念佛。回向自有好处，做不做在于自己意愿。学佛简单一点好，思虑过多，除了徒增烦恼，于事没有一点意义。—智随法师

62 我们一个人，念佛不能精进的时候，就要亲近同行善知识，别人修行好一点，他有加持，我们就得到一点利益了。我们佛法的利益，是大家共享的，修行好的人，别关起来，要共享，我们能够影响别人，别人可以沾一点光。互相有感染力，互相有加持力，有影响力，这叫同行相亲。—智随法师

63 【智随法师】欲弘法先深入法义： 有心弘法的人，不要急着去弘法，要扎根，要深入教理，要基础深厚。你出去面对复杂的环境才能知道怎么样去应对。我们如果教理不通达、不明了，连自己心中的疑惑都不能解决，你怎么去解决别人的疑惑呢？所以弘法的人先要沉下心来，深潜教典，深入法义，自己能够安心于此，通达明了。同时还要知道时节因缘，要对我们这个时代背景有所了解，弘法的人不是光靠热心能解决问题的。

64【智随法师】学习真的很重要：

66  【智随法师】善导大师三大成就：

67安于平淡中，隐于佛光中。