[转] 善导大师的净土思想（三）2

3.经文中没有这个“唯”字，没有说“唯摄取念佛”，但是意思就是如此。善导大师作为弥陀示现的身份，让我们明了弥陀的本愿，让我们选入专修念佛，所以把这段经文的意思特别明显地说出来，加了一个“唯”字，“唯摄念佛”。——净宗法师

4.“唯观念佛众生摄取不舍”，善导大师在《往生礼赞》中解释说；彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。阿弥陀佛有无量光、无边光、无碍光，这些光明起什么作用呢？“唯观念佛众生”，唯独观察、寻找念佛众生而摄取不舍，所以他才叫阿弥陀。如果不是“唯摄念佛众生”，他就不叫阿弥陀。——净宗法师

5.如果我们念佛，阿弥陀佛的光明不摄取我们，他就不叫阿弥陀佛；如果不念佛，却能得到阿弥陀佛的光明摄取，那也不叫阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛摄取、救度我们，不是观别的，唯观我们是不是念佛，不观我们罪业深浅，也不观我们智慧高低，也不观我们功德大小，他唯观我们是否念佛，“唯观念佛众生，摄取不舍”。不论罪业大、罪业小，出家、在家，功德深、功德浅，智慧、愚痴，谁都可以念佛，任何人都可以成为念佛众生。——净宗法师

6.“总不论照摄余杂业行者”，善导大师在《观念法门》中讲得更加明了，将专修念佛和杂行的人两者比较，说明；但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。这段文讲得很清楚；只要是专念阿弥陀佛的众生，不论原来是什么身份，不论原来造过什么罪业，不论识字不识字，不论会不会诵经，这一切都不论，只要你回心来念南无阿弥陀佛，这叫“但有专念阿弥陀佛众生”。——净宗法师

7.“彼佛心光”，阿弥陀佛的心地光明。“常照是人” ，日夜不间断地照耀你。“摄护不舍” ： 救度你，保护你，不舍弃你；白天、晚上，今天、明天，一直到临终，永不舍离，一直摄护你到极乐世界。这是念佛所能得到的利益。“总不论照摄余杂业行者”；“总”是一切、通通，“总不论”，通通不论。不论哪些呢？杂行杂修的人，彼佛心光不摄取。——净宗法师

8.杂行杂修跟专修念佛，哪一个难？杂行杂修难！要诵经的话，不识字就诵不了；没有时间，也诵不了；在大街上，环境不允许，也诵不了；生病在床，也诵不了。所以，修行其他法门难。不仅难，俗话讲“吃力不讨好”，费了很大的劲，结果，佛的光明不照耀，不摄取，我们怎么去往生呢？往生怎么会有把握呢？——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

2、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.念佛法门很容易。病了，累了，躺在床上也可以念；在外地出差，在路上搭车、坐船、坐飞机，也可以念；上菜市场买菜，也可以念；在家里洗衣服，也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，也可以念；抹桌子扫地，也可以念……时处诸缘无障碍，任何时间、任何地点、任何处所都可以称念南无阿弥陀佛。如此容易，而又蒙受阿弥陀佛的光明摄取。——净宗法师

2.杂行杂修，修得又多，又累又忙，结果佛的光明没有摄取我们，我们靠自己奔到极乐世界，那就太困难了。大家这里要明白，善导大师是弥陀示现，他讲的话就是阿弥陀佛亲自讲的，他不会随便乱讲。——净宗法师

3.善导大师在《般舟赞》说；相好弥多八万四，一一光明照十方，不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。“不为余缘光普照”；“为”就是目的，不是为了其他的缘、其他的目的而放普照的光明。阿弥陀佛放这些普照的光明，有他唯一的目的。什么目的呢？“唯觅念佛往生人” ： 唯独寻找念佛的人，摄取他往生西方极乐世界。——净宗法师

4.比如说在黑暗的房间里，我们有一枚戒指突然掉了，不知道掉到什么地方去了，这个时候，我们会把电灯打开。电灯一打开，房间都照亮了。但是，我们打开电灯，不是为了照桌椅、照板凳，我们是为了照戒指，是不是？开灯是有目的的，要找戒指。阿弥陀佛的无量光明普照十方世界，他是有目的的，他是来寻找念佛的人。你念佛了，就摄取你往生西方极乐世界。——净宗法师

5.《般舟赞》“照觅念佛往生人”一一光明相续照，照觅念佛往生人，欲比十方诸佛国，极乐安身实是精。“觅”是找，仔细地找，找不到就誓不罢休，就像独生儿子丢掉了一样，到处找，向着四方去喊 ： 我的儿啊，你在哪里？虽然四面八方地喊，心中只有一个目标——儿子。一旦儿子答应“我在这里”，就找到了。——净宗法师

6.阿弥陀佛的光明向十方世界普照，他在呼唤我们。佛的光明，就是佛的名号，就是佛的心愿。他呼唤十方众生；称念我的名号，回归我的净土。我们答应；阿弥陀佛！我在这里受苦，我要回极乐啊！这样他就找到我们了，这就叫“照觅念佛往生人”。——净宗法师

7.“欲比十方诸佛国，极乐安身实是精”；如果极乐国土和十方诸佛的国土相比，极乐世界才是我们安身立命的地方，才是我们往生的处所。“精”就是精华，是十方国土当中的精华；同时，也是我们能够往生的地方，这样才能安身。——净宗法师

8.善导大师在《往生礼赞》上说：弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。“唯有念佛蒙光摄”；只有念佛的人蒙受阿弥陀佛光明的摄取、救度。为什么呢？“当知本愿最为强”；应当知道，专修念佛的人随顺了阿弥陀佛的本愿，乘弥陀本愿之强缘，蒙受阿弥陀佛心光常照不舍。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

3、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.为什么弥陀光明唯摄念佛者？有三点；（1）念佛的人与阿弥陀佛有“亲、近、增上”三缘，所以佛光摄取；杂行之人没这三缘，所以不摄取。（2）念佛是阿弥陀佛的本愿，佛光摄取。（3）念佛是自然法尔地蒙受弥陀光明摄取。——净宗法师

2．善导大师在《观经疏》中自设问题；问曰；备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？修诸行只要能回向，都可以往生。为什么佛光普照、只摄念佛的人呢？这有什么道理呢？善导大师答曰：一明“亲缘”；众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名“亲缘”也。二明“近缘”；众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名“近缘”也。三明“增上”缘；众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名“增上”缘也。——净宗法师

3、自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。“此有三义”；从三点来说明。“一明‘亲缘’ ： 众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名‘亲缘’也” 。——净宗法师

4、众生念佛和阿弥陀佛心心相忆，三业不离，如同母子，故说为“亲”。有此亲缘，所以蒙受阿弥陀佛的心光照耀摄取。——净宗法师

5.杂行之人，口不常称佛，身不常礼佛，心不常念佛，和阿弥陀佛疏而不亲，没有这种心心相忆、如同母子的亲缘，所以佛的心光不摄取。“二明‘近缘’ ： 众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名‘近缘’也”；专修念佛之人，阿弥陀佛时时应声现在目前，如形影相随，所以说“近”。有此近缘，所以阿弥陀佛的光明摄取。杂行之人和阿弥陀佛疏远，没有这种形影相随的近缘，所以佛的心光不摄取。——净宗法师

6.“三明‘增上’缘；众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名‘增上’缘也” ： 专修念佛的人，阿弥陀佛特别偏爱，特别加持，惠赐利益，所以说“增上”，有这种增上之缘，所以佛光摄取。有三种增上（1)“众生称念，即除多劫罪”；除罪增上缘。我们称念南无阿弥陀佛，声声念念除灭八十亿劫生死重罪。（2）“命欲终时，佛与圣众自来迎接”见佛增上缘。（3）“诸邪业系，无能碍者” ： 往生无碍增上缘。——净宗法师

7.一般人命终，种种邪魔业障一时并发，历劫冤亲债主前来障碍，会把他系缚在三界六道之中，不能出离；念佛人临终的时候有阿弥陀佛现前迎接，邪魔潜踪，万障齐灭，即得往生。杂行之人没有这样的增上缘，所以佛光不照摄。“自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也”最后善导大师作了一个总结——除了念佛之外，其他种种修行虽说也是善行，但是，如果跟念佛比，“全非比较”。——净宗法师

8.因为念佛有亲缘、近缘和增上缘，其他种种修行没有这三缘，所以杂行和念佛全非比较，阿弥陀佛的光明也不照耀摄取。用现代话讲，缘就是缘分、关系。专修念佛的人与阿弥陀佛的缘分好，关系亲，关系近，关系增上，关系特别，所以阿弥陀佛光明摄取；杂行之人与阿弥陀佛关系疏，关系远，关系不增上，所以佛光不摄取。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

4、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1、从本愿的角度；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。应当知道；这是因为阿弥陀佛本愿的缘故。也就是说，称念弥陀名号，随顺了阿弥陀佛的本愿；既然随顺了阿弥陀佛因地的本愿，果上的光明就来摄取，因为他发的愿是；称我名号的人，如果不往生，我就不成佛！——净宗法师

2.成了佛之后，成为无量光明和无量寿命的佛，无量光明和无量寿命的一切德能收摄在六字名号里面，这样，我们称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛果上的光明自然就摄取因地誓愿所选取的“称我名号的人”，因果不虚，由因感果，果来应因。——净宗法师

3.阿弥陀佛因地的誓愿没有选取杂行作为往生的行法。我们如果不称念阿弥陀佛名号，就与阿弥陀佛因地的本愿不相应。本愿就是佛的本心，跟佛的本心不相应，佛的心光就不会照耀摄取。——净宗法师

4.[法尔意]，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的光明。名号为体，光明为用，是一体的。我们称念弥陀名号，光明自然照耀摄取，这是自然而然的道理。善导大师解释为“光明名号” ：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。——净宗法师

5.光明和名号是一体的。念佛发出的声音，就叫作名号；从照摄的角度来说，名号就是佛的光明，所以叫作“光明名号”。就像雷和电，从声音来讲，就叫作雷，雷声隆隆；从光明来讲，就叫作电，电光闪闪。其实，雷和电是一件事情。名号本身就是光。善导大师每念一声佛，就能放一道光。我们凡夫念佛也有光，不过我们没有三昧定力，不能让人家看见，其实是有光的。——净宗法师

6.有位法师在美国讲法，有一天，他在讲念佛，下座之后，就有一个美国人来说 ：我也想皈依佛教，我也想学佛。原来他是学神通的，他看见以虔诚心念佛的人，只要念佛，就有很大的光出来。光有多大呢？他说大到好像能把整个地球包起来；不诚心念佛的人也有光，不过很小，就像很微弱的灯光，噗一下，噗一下，就没有了。——净宗法师

7.所谓“念佛放光”，大家愿意放放光，那就念佛。这也是因为六字名号本身就是阿弥陀佛的光明之体，我们称念南无阿弥陀佛，自然感应道交，佛光来摄取，毫无疑问 ： 这叫“法尔自然”。——净宗法师

8.为什么佛光不摄取杂行之人呢？杂行之人跟阿弥陀佛没有亲缘、近缘、增上缘，所以不摄取；杂行之人不随顺阿弥陀佛因地的本愿，所以佛的心光不摄取；同时，杂行之人的行体不是名号本身，与阿弥陀佛名号之间没有自然法尔感应道交的关系，所以光明不摄取。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

5、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.不摄杂行者是不是佛心不平等:有人说；“阿弥陀佛光明只摄取念佛的人，那不是不慈悲吗？应该杂行的人也摄取才慈悲呀！”这样的说法，一是不符合道理，二是不符合事实。[道理]第一点，怎么说不合道理呢？因为佛度众生是根据誓愿而来的，不能偏离弥陀誓愿另外强行要求。比如说现在家家户户都用自来水。——净宗法师

2.自来水公司首先将管道铺设到每一家，如果你要用水，一定要在铺设的管道上打开水龙头，水才能流得出来。不能强行在管道之外另外要求出水。阿弥陀佛救度我们，是根据第十八愿“十方众生，称念我的名号，往生我的净土”，以六字名号来救度十方众生。那我们念佛，就蒙受阿弥陀佛的光明摄取。——净宗法师

3.如果在六字名号之外强求佛的光明摄取我们，这样就不符合因果道理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺的法则，这是非理的责难。同时，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了这个称名往生的本愿，光明摄取念佛之人。因为念佛简单易行，任何人都可以念佛。只要你来念佛，就被阿弥陀佛的光明所摄取。——净宗法师

4.之所以唯摄念佛，之所以发这么一个本愿，是让我们众生心中有个固定的目标。同时，称名容易，用这个法门，阿弥陀佛可以普救一切众生。大家都做得到，他才慈悲。如果用诵经的法门作为往生行法，那很多人不会诵经，这样就不慈悲了。所以，念佛法门每个人都可以做到；做到，阿弥陀佛的光明就照耀摄取，这是让我们的心有一个确定的目标，然后让我们人人可行，就人人蒙受阿弥陀佛光明的摄取，以此显示阿弥陀佛的大慈大悲。——净宗法师

5.以名号作为阿弥陀佛因地发愿救度众生的方法，是彻底究竟的慈悲，因为六字名号包含了阿弥陀佛因地到果上的一切功德。阿弥陀佛要救度我们，不能给我们一个半成品，或者给我们一个不怎么殊胜的功德，而是把他最殊胜、最究竟、最圆满的功德放在名号里面给我们，这才体现了佛最彻底、最究竟的慈悲。如果用其他方法的话，就没有这样的功效和利益。——净宗法师

6.所以，从这一点讲，是万不漏一、平等普摄的慈悲！好比船长驾船来救人，他来救度所有人，只要大家愿意上船，就可以得救。他这样喊，两种理解都正确；第一种，船长是来救所有的人。第二种，船长只救愿意上船的人。“救所有的人”，这是他的本心；“只救上船的人”，这是自然法则。但是，都是喊我们上船，我们明明可以上船却不上船，还说不上船的就不救，是船长不慈悲。这种说法不符合事实！——净宗法师

7.六字名号就是阿弥陀佛的大愿船。“我这六字名号大愿船开来了，是要救度所有的众生”，这是一种说法；“我只救度称念我名号的人，光明唯摄念佛人，渡过生死海”，其实这两句话并不矛盾。“救度所有的人”是他的本心；“只救度上船的人”是自然法则。——净宗法师

8.随顺船长的呼唤，接受他的邀请，接受他的好意，来上他的船，就可以离开险境。我们所有众生，信顺弥陀的救度，专称弥陀的名号，就等于乘上弥陀的六字名号大愿船，就可以安然渡过生死海。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

6、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.称念南无阿弥陀佛，超过万善万行.法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。为什么讲“称名一行，总超万行”呢？就往生极乐世界来说，没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行，所以说“称名一行，总超万行”。——净宗法师

2.“念佛大利无上”。念佛得成佛大利，其他修行得小利。念佛功德无上，余行功德有上，所以称名超过余行。“念佛福善无边”。念佛的善根和福德无量无边。凡夫所作的有漏有为的其他行法，福善有限，所以念佛超越众行。“念佛福善同佛”。念佛，福德、善根与佛平等，所以念佛超越余行。——净宗法师

3.“念佛总包万德”。阿弥陀佛名号是万德洪名，我们称念南无阿弥陀佛，所有的万德万行都包揽无余，所以念佛超越余行。“念佛圆超万法”。念佛法门虽是万法之一，但是圆收、圆超一切法门。“念佛疾超速证”。其他法门都要累劫修行，需要很长的时间；而念佛法门，即使是五逆十恶的罪业凡夫，当下一念就能疾超速证，而且往生到弥陀报土，所以念佛超越余行。——净宗法师

4.“念佛最尊第一”。这是善导大师用偈语来说明的，“念佛一行最为尊”。“念佛直入报土”。杂行杂修胎生到莲花中，五百岁不见诸佛，所以念佛超越余行。“念佛直取佛果”。念佛不光到报土去，而且直接证取佛果，因为净土念佛法门是“以果地觉为因地心”。其他法门从因向果，这个不可为比，所以念佛超越余行。——净宗法师

5.“念佛成佛有余”。这是印光大师所说的，念佛不仅成佛，还有多余。其他法门就没有这么殊胜，所以说念佛超越余行。“念佛是实相行”。所谓“修实相行”，就是能够证悟诸法实相，能够入实相之理，不修而修，修而无修，这叫“实相行”。以凡夫来讲，要修实相行是不可能的，因为我们做不到，我们都是有相凡夫。但是，我们如果念佛，称念南无阿弥陀佛，就是实相行。凡夫能修的实相行，除了念佛法门之外，再没有了。——净宗法师

6.如果修其他法门，对于我们这样的凡夫来讲，都成为有为有漏的造作，不成为实相真实功德。以此之故，念佛超越余行。“念佛是本愿行”。念佛为什么超越其他的行持呢？原因在哪里呢？其他的修行法门虽然殊胜，虽然高贵，但不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择的众生往生的方法；而念佛是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。其他法门再殊胜，弥陀没有选择，没有作为本愿。而念佛是弥陀本愿行，蒙受阿弥陀佛愿力的加持。——净宗法师

7.你就是能开悟，你就是戒定慧三学都能够圆满具足，都没法跟念佛相比。为什么？那是众生自力，没有弥陀愿力，不是弥陀本愿行，所以念佛超越余行。“念佛是正定业”。因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择之行，念佛就决定往生，百分之百，千分之千，万分之万，没有一个遗漏，决定往生；而其他行业，往生不定，所以念佛超越余行。——净宗法师

8.“念佛万修万人去”。其他法门，修行杂行求往生的人，“百时稀得一二，千时稀得三五”，而念佛是万修万人去，所以念佛超越余行。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

7、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.“念佛佛光摄取”。念佛不仅容易，不仅简单，而且还有阿弥陀佛的光明摄取不舍；而其他修行不仅难，而且佛光不摄取。如果佛光不摄取，你再殊胜，往生也未必有把握呢！所以念佛超过余行。想晒太阳，还要动动脚，到屋外去，让太阳照到。如果想让阿弥陀佛的光明照耀自己，连脚都不用动，只要念南无阿弥陀佛，佛光当下就照到我们头顶上了，最简单，最容易。想被阿弥陀佛光明摄取，只要念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”——净宗法师

2.你在这里念佛，佛光就在这里照你；你出差到美国了，在那里念佛，佛光就在那里照你；你在飞机上念佛，佛光在飞机上照着你！就像芭蕾舞演员在舞台上表演，他跳到哪里，灯光就跟到哪里。我们念佛也一样，我们无论走到什么地方，阿弥陀佛的光都在我们头顶上。我们在讲堂里念佛，佛光就到讲堂来照我们。法会一散，大家走出去，在路上念着佛，那佛光就分开在每个人头顶照着，摄取不舍；其他法门就没这样的利益，所以念佛超过余行。——净宗法师

3.“念佛与佛一体”。念佛的人，被阿弥陀佛光明照耀，摄取不舍，我心中有佛，佛心中有我 ： 我们念佛，“是心作佛，是心是佛”，心中就有阿弥陀佛了——我心中有佛；佛的心光遍十方法界，现在照耀摄取我们——佛心中有我，这样，佛和我彼此不分开，一体，所以讲“三业不相舍离”。杂行的人修行别的法门求往生，跟阿弥陀佛的心光相背，疏远，所以念佛超过余行。——净宗法师

4.“念佛诸佛证诚”。“证诚”就是诸佛来证明 ：“你念佛，我来证明你，肯定往生。”而念佛之外其他法门回向求往生，诸佛就把嘴巴闭上，没有出广长舌相证明，所以念佛胜过余行。“念佛诸佛护念”。诸佛不仅来证诚，他们也来保护我们，忆念我们。怎么“护念”呢？一是护念我们的信心，让我们心中相信往生决定；二是护念我们不被业缘、杂缘所动乱。——净宗法师

5.“念佛二圣为友”。“二圣”就是观世音菩萨、大势至菩萨。我们只要称念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨如影随形，自然来保护我们，做我们的好朋友。杂修杂行的人，观世音菩萨、大势至菩萨就不来做他的朋友。国王出发了，大臣就随从。念佛，阿弥陀佛就来照耀摄取我们，观世音菩萨、大势至菩萨都来保护我们，所以念佛超过余行。——净宗法师

6.“念佛菩萨相随”。不仅有观音、势至两尊大菩萨作为我们的善友、善知识，而且还有二十五位菩萨、无量无边清净大海众菩萨，都如影随形地跟在我们后面。念佛人，身后有众多菩萨浩浩荡荡跟着，头顶上有十方诸佛团团围绕，正中有阿弥陀佛光明住顶，前后、左右，诸佛、诸菩萨、诸贤圣都来护念我们，无上尊贵，光荣。——净宗法师

7.“念佛天神拥护”。诸天、善神也不甘落后，因为我们很快要到西方成佛了，他们敬法重人，都来保护我们。“念佛者是芬陀利华”。这也是《观经》里讲的，释迦牟尼佛赞叹念佛人，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。“念佛人中最上”。念佛人是人群里面最尊贵、最高上的。——净宗法师

8.“念佛能灭重罪”。念佛，连五逆罪、谤法罪——最重的罪都能灭掉。其他法门，以凡夫修持，难灭轻罪，更不能灭谤法重罪；念佛不一样，所有重罪、轻罪通通灭除，所以念佛超过余行。“念佛自增多福”。念佛对现生也很有利益，虽不求福报，也自然增加种种现世福报，家门兴泰，身体平安，子女贤孝……所谓“自增多福”。其他法门，只有修这种法感得这种果的功能；可是念佛呢，如同太阳催生万物一样，催生一切善根。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

8、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.“念佛国泰民安”。念佛不仅我们自己有好处，而且整个家庭都蒙受阿弥陀佛的佛光摄护，一人念佛，一家蒙福；不仅一家得到好处，而且国家安宁、世界和平。这些指念佛的殊胜利益。说明念佛不仅殊胜，还很容易。如果很难，也就不殊胜了。——净宗法师

2.“念佛不受时限”。念佛没有时间的限制，其他法门就有时间限制。“念佛不受机限”。念佛不受根机的限制，任何根机都可以修，都可以往生；其他法门有根机的限制，善机能修，恶机不能修；上根能修，下根不能修；智者能修，愚者不能修。——净宗法师

3.“念佛不受缘限”。念佛没有任何因缘、场所的忌讳。如果修行圣道法门，往往会有忌讳，稍有不慎还要招罪。但是，如果口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界，任何状况下不会招罪，没有忌嫌，有百利而无一害。“一切不如念佛”，这是总结论。——净宗法师

4.“称名一行，总超万行”。念佛大利无上：《无量寿经》“流通分”中释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨 ：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；当知此人为得大利，则是具足无上功德。说得很明白 ： 有人听闻南无阿弥陀佛名号，能起“欢喜踊跃”之心，“乃至一念”——称念此名号，释迦牟尼佛就告诉弥勒菩萨；你应当知道，此人为得大利，具足无上功德。——净宗法师

5.《无量寿经》所说的“大利”是什么利益呢？就是往生成佛的利益。在大乘佛法当中，利益有大有小，而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益；功德也有深有浅，菩萨的功德都是有上的，上面还有佛的功德，佛的功德称为“无上功德”。称念南无阿弥陀佛的人，具足佛的功德，故说“无上功德”。——净宗法师

6.如果修持其他法门，对于我们这样的罪障凡夫来说，不要说成佛，出离三界都不可能。即使出离三界了，相对于成佛的果报来说，仍是小利。何况我们顶多得到一些人天的福乐，都是有上小利。释迦牟尼佛在《无量寿经》“三辈文”中除了讲念佛之外，也讲到发菩提心、修诸功德、舍家弃欲、行作沙门、散华烧香、供养三宝、多少修善这些行持方法。——净宗法师

7.释迦牟尼佛虽然讲了念佛和诸行，但是，到最后“流通分”只付嘱念佛，只赞叹念佛，称之为“大利、无上功德”，这说明其他行法虽然有功德，虽然有利益，但是与念佛相比较，都是小利有上，唯有念佛大利无上。[念佛福善无边]经言 ：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人念佛一声，其福胜彼。——净宗法师

8.如果有人把天下所有的宝藏，金银、琉璃、珍珠、玛瑙……拿来供养佛，供养菩萨、缘觉、声闻，这样，他得到的福报非常多。但是，比较起来，不如劝人家念佛一声——你如果劝人家念一声阿弥陀佛，福报超过拿天下七宝来供养佛菩萨！因为念这句阿弥陀佛，能让人究竟种善根，乃至究竟成佛。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

9、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.我们虽然用天下所有七宝来供养佛菩萨，所得福德很多，但是仍然是有量的、有尽的；而成佛是无量的、无尽的。《涅槃经》里有这样一段经文；佛告大王；假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。往往有人觉得 ： 专念一句佛号，太简单了吧，功德太少了吧。——净宗法师

2.对比经文，我们不是国王，我们是小老百姓；布施也没有连续一个月，只是偶尔；也不是布施一切众生，而是少少地做一点点功德，这样自己都觉得比念佛超胜了。佛在这里说 ： 国家的库藏，一个月之内，“布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量”，这是佛金口所说，大家要信顺。——净宗法师

3.《增一阿含经》说 ：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如搆 牛乳顷，功德过上，不可思议。“阎浮提”就是我们所居住的地球，“四事”就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品。如果有人称佛的名号，哪怕只有挤牛奶那么短的时间，所得的功德，超过上述功德不可思议倍。——净宗法师

4.在《大智度论》里，龙树菩萨打比喻说 ：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年” ： 大家会算账的，一天走一千里，十天就是一万里，一百天十万里，一年三百六十五天，多少里呀？三十六万五千里，这个人行一千年，大约相当于绕地球一千亿圈。——净宗法师

5.“满中七宝，奉施于佛” ： 他每日能行千里、满一千年，所走过的路程，地上全是七宝，把这些拿来供佛——不是供凡夫，也不是供阿罗汉，也不是供菩萨，乃是供圆满正觉的佛陀。这样的功德，可以说不可思议、无量无边。“不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼” ： 但是，一千年、每天走一千里、地上都是七宝，以此供养佛的福德，比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛！——净宗法师

6.前面是指现生用那么多的上好七宝，当面虔心供佛。其后恶世，众生习性转恶，恶业增盛，虽说念佛也不过散心随口称念，一般人都觉得远远比不上前面七宝供佛的功德，可是佛说相反。各位福德很大！往生西方够条件了！虽然我们自己功德很少，但这句名号里包含一切善根功德。这都是佛以我们能够理解的来比喻，其实这些还不足以比喻。——净宗法师

7.莲池大师；今持名，乃善中之善，福中之福。佛在《阿弥陀经》里说 ：不可以少善根福德因缘得生彼国。对这句经文，也有人错解了，以为念佛是少善根福德，“你光念佛，是少善根福德；还要再修持别的法门，作为多善根福德”。以凡夫有漏造作凌驾于弥陀名号功德之上，这是不知道佛法虚实，也不知道功德大小。这几段经文让我们明了；唯有称念南无阿弥陀佛，才是真正的多善根、多福德，才是“善中之善，福中之福”.——净宗法师

8.因为这句名号所含的福德是没有限量的，像虚空一样。其他行法的福德虽然多，像山那么多，像大海那么多，但是这都可以形容，都可以限量。山虽高，海虽阔，和虚空相比，不可为比。而这句南无阿弥陀佛名号，尽虚空，遍法界，所以是最殊胜的，一切的善根福德包含在内，而且是无漏、清净的，决定让我们离生死、证涅槃，这是不可相比的。我们念佛不要抱卑下想，觉得“我念这句名号怕不够吧”——足矣！——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

10、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.蕅益大师说：念佛的善根福德有多大呢？跟佛平等。而佛是尽虚空、遍法界，我们也得这么多善根福德。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持名善根福德同佛故。则一一声悉具多善根福德。《阿弥陀经》说；不可以少善根福德因缘得生彼国。善根为因，福德为缘，叫“善根福德因缘”。——净宗法师

2.蕅益大师说：往生西方净土，阿罗汉的善根都不够，因为阿罗汉没有发广大菩提心，这样，他的因就不足；菩萨发了广大菩提心，善根厚，可是福德还不够，还没圆满；只有阿弥陀佛，因地法藏比丘的时候以四十八大愿回向给我们众生，我们顺佛的愿望念佛往生净土，这样就是佛的愿成为我们的愿——佛愿我们去往生，我们愿意去往生。——净宗法师

3.我们能够发起这样的愿生心，起这样的因——这个因，不是我们五浊凡夫自己能够生出来的，是阿弥陀佛大愿回向给我们的，让我们有这个愿生净土的因心，所以说“佛以大愿作众生多善根之因”。成语说“推心置腹”，佛恳切地呼唤我们、劝导我们说；十方轮回三界、沉没六道的苦恼众生，你们要往生我的净土，你们不要埋没在五欲六尘当中！反反复复地劝导我们。——净宗法师

4.我们终于愿意去往生了。我们愿意去往生的这个心，完全是佛心来到我们心中，因此称为“清净愿往生心”，也称为往生净土的决定心，这是佛的大愿成为我们众生的“多善根”。那“多福德”呢，是阿弥陀佛的“大行”，就是《无量寿经》里所说的法藏比丘在兆载永劫之间为一切众生清净修持六波罗蜜，无起无作，修行种种清净功德，圆满成就，一切功德回施给我们众生，作为我们的福德。——净宗法师

5.佛因中大愿的善根、大行的福德，都收到果上这句南无阿弥陀佛名号之中。这样，因缘和合，必生净土。一般以为，往生净土，佛的本愿力为外缘，可是因还要靠我们自己来种。依蕅益大师的解释，凡夫往生净土的因与缘，都来自阿弥陀佛名号：这与善导大师的“六字释”是一样的。我们称念的这句南无阿弥陀佛，法藏比丘因中的誓愿、万行的功德，都含在这句名号当中。——净宗法师

6.比如世间的帝王，他有一个帝号。这个帝号中包含着什么呢？包含他一统天下的愿心，也包含他南征北战的功绩。所以，帝号得来不易，所有的文治武功都含在帝号当中。阿弥陀佛过去兆载永劫的修行，破除一切魔障，斩除一切烦恼，为众生修持一切功德，能够偿还众生一切业债，因圆果满，自致成佛，号阿弥陀佛。他所有的功德都浓缩在六字名号之内，六字名号包含一切。——净宗法师

7.世间帝王，他成了帝王，也不过是拥有一个帝号而已。虽然人还是那个人，但是他因为有这样的实德，有这样的帝号，就有号令天下的实际权威。阿弥陀佛成佛了，他有这样的真实功德，才称为无量光、无量寿，才称为阿弥陀佛。这句名号就包含了阿弥陀佛所有的功德，他因地的愿和行都包含在果上的名号当中。——净宗法师

8.阿弥陀佛把这句名号回施给我们，我们来称念，念念之间，佛的功德就成为我们的功德。持佛名者，善根福德同佛无异，“一一声悉具多善根福德”，每一声、每一声，都具足多善根福德，所以必得往生；这个解释和善导大师的解释异曲同工。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

11、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1、我们常说六字名号是“万德洪名”，“万”是指一切，如“万众一心”，不是说只有一万个人，而是包含所有人在内。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》说：阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？“阿弥陀”三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。——净宗法师

2.是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰 ：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。“阿弥陀”三个字，所有一切诸佛，一切菩萨、阿罗汉、辟支佛功德，一切经法，一切神咒陀罗尼，种种修持、无量行法功德通通包括在内。——净宗法师

3.宋朝的用钦法师说 ：今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。从法藏比丘因地所修持，直到阿弥陀佛果上正觉，从因到果所有一切修持功德，只要我们用心口来称念佛号，当下圆满具备。莲池大师说 ：极乐依正，言佛便周。佛功德海，亦言名便周。一切功德，言佛便周。弥陀万德之名 ：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。——净宗法师

4. 弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。“极乐依正”；极乐世界的依报庄严广大无边，像《观经》里讲的宝树、宝池、宝楼……种种的依报，是清净无漏的境界。还有正报庄严；诸大菩萨，清净大海众。《往生论》里讲种种庄严，共有二十九种。——净宗法师

5.“言佛便周”；你只要念南无阿弥陀佛，“周”是全部都包括了，极乐世界也在这里面，观音、势至也在这里面，清净大海众也在这里面，七宝池、八功德水也在这里面……都在六个字里面。我们念南无阿弥陀佛，等于把十万亿佛土之外的极乐世界，一称名号，就移到我们眼前，当下诸大菩萨也都来了。——净宗法师

6.“佛功德海，亦言名便周”；佛的功德广大，无量无边，像大海一样广无边、深无底。这样的功德，我们怎样获得呢？“言名便周”！虽然佛的功德广大无边，但只要我们称念南无阿弥陀佛，名号一出口，佛的功德就包含无余了。一名才举，万德齐圆。——净宗法师

7.所有一切功德，只要讲到阿弥陀佛，就完全包含了，没有欠缺。阿弥陀佛的威神功德无量无边，以释迦牟尼佛的辩才，昼夜宣说，一劫也讲不完。但是，只要念南无阿弥陀佛，就完全包括了！所以讲“言佛便周”。——净宗法师

8.“弥陀万德之名”；名，往往能够含摄它所具备的义理。就像我们中国，国土面积很大，有九百六十万平方公里。但是，你只要讲“中国”就可以了，中国的一切通通包含在内了，不需要一个省一个省去量。“无一愿不包罗” ： 阿弥陀佛的万德名号，没有一愿不包含在内，阿弥陀佛自己的四十八愿也好，其他诸佛无量无边的誓愿也好，通通包含在这句名号里面。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

12、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.有人说只念南无阿弥陀佛怎么能往生？不念四十八愿怎么可以？这就错误理解了。四十八愿在哪里？四十八愿在六字名号里！念了“南无阿弥陀佛”六个字，四十八愿就有了，所以说“无一愿不包罗”。即使四十八愿你一个字也不认识，一条愿也不会背，念佛往生到极乐世界也不会有一条愿不兑现。——净宗法师

2.“无一行不体备” ：“体备”就是当体具备。六字名号本身具备了法藏比丘因地所修的六度万行，没有一样缺少。法藏比丘的万行，我们当体具备！当我们口称南无阿弥陀佛时，法藏比丘的殊胜之行我们就全部获得了，这叫“无一行不体备”。——净宗法师

3.“无一佛不贯彻”；当我们称念南无阿弥陀佛的时候，所有诸佛都已经念遍了，贯彻了，通达了。一切诸佛的功德，也都含摄在六字名号当中。我们只要称念弥陀一佛，等于念遍了诸佛；我们只要往生弥陀净土一土，就可以遍至十方净土，所以是以阿弥陀佛一佛，贯彻诸佛。——净宗法师

4.“弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆”；南无阿弥陀佛是万德名号，这句名号才唱出来，所有的一切功德当下具足圆满。“举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗” ；我们才举出阿弥陀佛的名号，一切功德都具备在名号里面；专持这句名号，一切万行都统摄在持名一行当中，没有超过这之外的。“百”“众”代表一切 ： 这是莲池大师在《弥陀疏钞》里所作的解释。——净宗法师

5.蕅益大师说 ：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。阿弥陀佛具足万德，那是阿弥陀佛的，我们怎么获得阿弥陀佛的万德呢？只要称名！以名召德，以佛名召感佛德，不会有半点遗漏，通通包括在内。佛名是一，如灯；佛德无量，如光。灯、光一体不离。灯到哪里，光就到哪里。光随灯走，德随名至。要想得到光，只要提着灯就全部得到了；要想获得阿弥陀佛的无量功德，只要口称佛名，执持名号就可以了。——净宗法师

6.[念佛圆超万法]，“圆”是圆满，“超”是超越。一切功德圆满收摄，同时超出，这叫“圆超”。念佛法门是一切法门的最高点，包含一切法门，超出一切法门，如泰山之巅，总含一切土石微尘，超出一切土石微尘。——净宗法师

7.善导大师在《法事赞》里有一首偈语；如来出现于五浊，随宜方便化群萌。或说多闻而得度，或说少解证三明。或教福慧双除障，或教禅念坐思量。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。上尽一形至十念，三念五念佛来迎。直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。——净宗法师

8.多闻、少解、福慧、禅念，种种法门，说之不尽，依法修持，都可以解脱生死轮回。但这些都是“随宜方便”，都比不上念佛往生——“无过念佛往西方”，没有超过念佛往生西方的，没有比这个法门更殊胜的。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

13、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.为什么说“念佛往西方”超过种种法门呢？因为前面“多闻而得度”“少解证三明”“福慧双除障”“禅念坐思量”……这一切法门，如果不是上根利智，就修不来。下面我们来看念佛法门的殊胜。“上尽一形至十念”；多到一辈子念佛，少到临终十念。——净宗法师

2.“三念五念佛来迎”；未必要到十念，你如果没有十念的时间，念五念，念三念；如果三念念不到，念两念、念一念，佛也来迎，也往生。当然，这里是指临终之时，临终一念、十念决定往生；那我们平时念念念佛，佛念念来护念我们、光明摄取我们。——净宗法师

3.为什么念佛法门这么简单，三念五念佛都来迎呢？“直为弥陀弘誓重”；只是因为、单单因为、就是因为这一点——阿弥陀佛的弘誓愿力殷重不虚。“致使凡夫念即生”；所以使得凡夫众生念佛即得往生。当下念佛，当下获得往生的身份，“实时入必定”。不要等待明年，也不要等待下个月，也不要等待明天，甚至不要等待第二念。当念念佛，当念愿行具足，当念善根福德同佛无异，当念获得往生决定的身份。——净宗法师

4.元照律师讲；一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。“一乘”，就是一佛乘。一乘佛法到顶点、到极处的，叫“一乘极唱”。《华严经》称为“一乘极唱”，最后都指向求生西方净土。可见得，“一乘极唱”，往生西方才是极中之极。——净宗法师

5.“万行圆修” ： 种种法门圆满修持。“最胜独推于果号” ；如果求最殊胜的法门，唯独推举六字名号。持名是佛的果地法门，这个法门最殊胜，称为“万行圆修”，所以念佛法门超越余行。蕅益大师说 ：持名一法，普被三根。这个法门上中下三根普被，没有一个人被遗漏在外。下根之人固然得了便宜，上根之人也没有损失。大家都平等，提高到极乐报土成佛，成为佛的境界。摄事理以无遗，统宗教而无外。三根普摄，绝待圆融，不可思议。——净宗法师

6. 圆收圆超一切法门，甚深难信。“事”是事相，“理”是理体。不能以理废事，也不能执事昧理。什么叫“以理废事”呢？偏执理性，废弃事修。比如说“自性即是弥陀，何必更见弥陀？唯心就是净土，何必求生净土？”“自性弥陀，唯心净土”，理上虽然如此，可是我们还没有证得。什么叫“执事昧理”呢？——净宗法师

7.执著于事相，不能通达大乘佛法的至极妙理。比如说有相修持，修福业，行布施，做人天善事，这些当然也是修善，但这只是事功，如果没有证悟空性，这些事功都还是有漏的。“摄事理以无遗” ： 念南无阿弥陀佛，理上六字名号是众生本有觉性、无量光寿，又是阿弥陀佛的实相圆满正觉；事上是凡夫口称，同时阿弥陀佛因地四十八大愿、兆载永劫的事修，都含摄在其中。有相事修、无相妙理通通包含，这叫“摄事理以无遗”。——净宗法师

8.“统宗教而无外”；“宗”是指禅宗，明心见性；“教”是指教下，穷诸大乘，大开圆解。参禅研教的人往往看不起念佛，不知道只要称念这句南无阿弥陀佛名号，明心见性、大开圆解都不能超出六字名号之外！所谓“千悟万悟悟不到，就是一句佛名号”“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

14、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.什么叫“绝待圆融”呢？六字名号，持名一法，绝诸对待。比如有人说善人念佛能往生，恶人念佛恐怕不能往生，这样的想法就叫作“相待法”，相对而言，善人才可以往生，恶人就不行了。可是念佛，这六字名号没有善恶分别，善人恶人念佛通通往生，这叫“绝待”。比如说“清净心可以往生；心有杂念，没有清净，大概不能往生”，有清净，有染污，这是相待法门。——净宗法师

2.阿弥陀佛六字名号“绝待圆融”，不论清净、染污，不简贫穷、富贵，不论有杂念、没杂念，不论出家、在家，不论有智、无智……念佛法门绝诸对待。凡夫起分别心，起对待想，而六字名号就没有这些分别，所谓“究竟如虚空，广大无边际”，绝待圆融，而非分别对待的法门，这才称为圆融无碍的法门。不然就是相待法门了，就不是绝待法门了，就不圆融了。——净宗法师

3.“你要修持到什么程度，你要成为什么样的身份，你要具足某种资格，这样才可以往生”，这叫相待、不圆融，就有众生被遗漏在外。可是，这句六字名号“三根普被，绝待圆融”，任何人都可以念，只要念佛，决定往生，所以说不可思议。——净宗法师

4.“绝待”的另外一个含义是；虽然显现差别，但实际上仍然平等。如果不平等，有高有低，有美有丑，有上有下，这就不叫“绝待”了。“圆收圆超一切法门” ： 比如说我们原来念地藏王菩萨、观世音菩萨，现在我们来念南无阿弥陀佛，不是说地藏王菩萨、观世音菩萨的功德就遗漏在外了，不是！地藏王菩萨、观世音菩萨、《地藏经》《普门品》……这所有的功德都包含在六字名号之内，没有损失；不仅没有损失，而且更高超，“圆收圆超一切法门”。——净宗法师

5.这么高超，但又这么容易，所以甚深难信，一般人就不敢相信了。省庵大师说 ：八万四千法藏，六字全收；一千七百公案，一刀斩断。八万四千法门，六个字通通收尽了，无一遗漏在外。“一千七百公案” ： 禅宗公案让你这样参、那样参，说得缠缠绕绕，像葛藤一样。“一刀斩断” ： 不管你问什么公案，都是一句南无阿弥陀佛，顿超十地。这也是说念佛法门超胜，念佛法门圆超一切法门。——净宗法师

6.念佛速疾超证：《无量寿经》第十八愿成就文说 ：愿生彼国，即得往生，住不退转。“即得往生”，“即”有两种 ： 一种叫作“当下即”，一种叫作“异时即”。“异时即”就是 ： 不是当下，但是将来可能。这里讲念佛即得往生，是指我们真心发起，一念归命，念念不舍，当下就获得往生的身份，住于不退转地，所以是“当下即”。龙树菩萨说 ：人能念是佛，无量力功德，实时入必定。——净宗法师

7.又说 ：称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。“入必定”就是“住不退转”。这句六字名号，当下圆满具足我们往生的一切功德，是我们往生的法体，往生的根本依据。六字名号本身，可以从两边来解读 ： 从佛那一边来解读，就是阿弥陀佛的正觉果号；从我们众生这一边来解读，就是我们往生的证据。往生的功德都在六字名号之中，所以说当下即得往生。——净宗法师

8.《观经》说；是心作佛，是心是佛。心念南无阿弥陀佛，就是“心作佛”，心作佛，心当下就是佛 ： 这也是即时。莲池大师说 ：越三祇于一念，齐诸圣于片言。称念南无阿弥陀佛，片言只语，一念之间，超越三大阿僧祇劫的苦行，与圣德菩萨功德齐等。三祇苦行，在于一念之间。你看，多快！速疾超证。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

15、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.蕅益大师说 ：一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们归投阿弥陀佛的誓愿海，“佛要救我，我让佛救”，这叫“一念相应”。法藏比丘发愿救度我们，要用名号救度我们；我们称念他的名号让他救度，这叫“一念相应”。这一念相应，佛地的功德为我们所有，叫“一念相应一念佛”。念念不舍，念念称名，即是“念念相应念念佛”，何愁不能成佛呢！——净宗法师

2.彻悟禅师也说；念佛时，即见佛时。求生时，即往生时。三际同时，更无前后。善导大师说“亲缘、近缘、增上缘” ：众生愿见佛，佛即应念现在目前。我们虽然肉眼没有看见，心眼已经看见了；到临终的时候，肉眼也看得见，这叫“念佛时即见佛时”。——净宗法师

3.“求生时即往生时”；我们现在念佛、愿生极乐世界，当下往生功德圆满具备，这就是往生决定。当然，现在的肉体凡胎还在，还差一道手续没有办；这道手续一办，报身一谢，前念命终，后念即生彼国。——净宗法师

4.古德云；一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。莫讶一称超十地，须知六字括三乘。若人专念阿弥陀，是名无上深妙禅。这些经文法语都说明；念佛速疾超证。——净宗法师

5.[念佛最尊第一]，善导大师在《般舟赞》里说；万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。诸善万行，如果以至诚心、深心、回向发愿心求生极乐世界，也都可以往生。但是，念佛这一行，是在万行里面最尊无上、超越无比的，所以说“念佛最尊第一”。——净宗法师

6.[念佛直入报土]，善导大师的偈语；极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。“随缘杂善”就是“少善根福德因缘”，不能到达无为、不生不灭的涅槃境界。唯有专念弥陀名号，才能顿超、直入阿弥陀佛的报土。——净宗法师

7.善导大师又说；念佛即是涅槃门。极乐世界是佛的境界，涅槃境界。要入涅槃界，需行涅槃门，“念佛即是涅槃门”，直入不生不灭之境，直入弥陀报土。——净宗法师

8.[念佛直取佛果]，我们念佛到极乐世界，顿证佛的果地觉。蕅益大师说 ：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生。本师释迦牟尼佛在这个五浊恶世证得无上正等正觉，他得到的法是什么法呢？就是这句南无阿弥陀佛。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

16、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.释迦牟尼佛如此成佛，然后又把他果地的觉悟毫无保留地给了我们浊恶凡夫，让我们念佛往生。既然是“果觉”“全体”，说明六字名号里面包含了佛所有的果地功德，不是部分。我们因地得到阿弥陀佛果上全部的正觉功德，将来到达极乐世界，就必定成佛，直取佛果。不是到极乐世界得了一个菩萨的果位、得了一个阿罗汉的果位，那样的话，阿弥陀佛就亏本了。用佛果换了一个菩萨的果位，这不是亏了吗？——净宗法师

2.我们到极乐世界，都是去成佛的，不是去做菩萨的。可是一个世界只能有一尊佛，往生到极乐世界之后即使具足佛的功德，还是降为菩萨，示现为菩萨之相，作为净土的眷属庄严，而共同烘托主佛阿弥陀佛。虽然示现为菩萨、阿罗汉、天人，不过是随顺他方众生的习性，也是随顺佛法教化的通则，所谓“因顺余方，故有天人之名”，其实都是“智慧高明，神通洞达，咸同一类”，没有差别；都是“虚无之身、无极之体”，就是佛的涅槃境界。——净宗法师

3.印光大师，包括历代净土宗大德，经常有这么几句话，可能大家听了都很熟悉，叫作 ：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。这四句、十六个字，说得很彻底。“以果地觉，为因地心” ： 就是从果向因。一般的修行法门是从因向果，从因地凡夫位上发菩提心，然后渐次修行，慢慢成就，功德圆满就成佛了。净土法门不是这样，它是从果向因的。——净宗法师

4.法藏比丘已经成佛了，他把所修的圆满果地功德回施给我们众生，说 ：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。把他所修成的六字名号功德回施给我们这些罪业凡夫。有六字名号的功德作为保障，劝我们求生西方极乐世界，那我们现在发这样的愿生心，是仰靠了阿弥陀佛的果地觉悟，所以是以果地觉作为我们的因地心。——净宗法师

5.“因该果海” ：“该”是包括，全部总摄。阿弥陀佛的果地觉，像大海，“深广无涯底”。我们这一念愿生净土、称念名号的心，就把阿弥陀佛果地觉包括无余，这叫“因该果海”。“果彻因源” ： 因是果的源头；虽然是源头，才开始念佛，但是，阿弥陀佛果地功德已圆满贯彻在我们声声念念的称名之中。——净宗法师

6.所谓“因果相符”，我们在因地，现在就得到阿弥陀佛的果地功德，等到往生极乐世界“花开见佛悟无生”，当下就开无边之悟，证得无上菩提，这是自自然然的。《华严经》里说 ：初发心时便成正觉。菩萨从初发心，便成正觉。这是讲法门的圆顿高超。虽然《华严经》这么说，也只有在净土法门才能得到落实，其他法门是不容易达到的。——净宗法师

7.净土法门就不一样，我们初发心愿生极乐世界、称念南无阿弥陀佛，这一念心包含了阿弥陀佛的果地功德。所以，在我们凡体肉胎当中，阿弥陀佛果地功德都圆满在我们身上。我们现在被业障之身所障碍，被无明所覆盖，虽然有佛的圆满智慧德相——六字名号的圆满功德，但是还不能完全透达出来。一旦到达极乐世界，所有障碍都没有了，这尊佛自然就诞生出来了。——净宗法师

8.善导大师就说；自然即是弥陀国，无漏无生还即真。极乐世界是无为、自然、不生不灭的境界。只要回到极乐世界，当下证悟真如佛性。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

2.昙鸾大师也说：凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。“凡是生彼净土” ： 往生去的。“及彼菩萨人天所起诸行”；极乐净土所有菩萨、人天的种种菩萨行——供养诸佛、教化众生等等，都不是自己的力量，都是“阿弥陀如来本愿力故”。——净宗法师

3.我们从娑婆世界的凡夫位，往生到极乐净土，这个过程，是靠佛的力量；我们到达极乐世界，得六种神通，获得无生法忍，乃至证悟大涅槃，也是靠阿弥陀佛的六字名号功德；从极乐世界回到娑婆世界，分身百千万亿度化众生，还是靠阿弥陀佛的六字名号功德。——净宗法师

4.所以，称念这句南无阿弥陀佛名号是来回票，管你去，还管你回来，所谓“往还双向回向” ： 往向，从娑婆世界往生到弥陀净土，靠这句名号；还向，从弥陀净土回到娑婆世界度众生，还是靠这句名号。——净宗法师

5.名号功德是用不尽的。不仅保我们一个人成佛，还可以度其他人。教别人念佛，他们依教奉行，也能往生，也能成佛；这一切，都是仰仗阿弥陀佛的愿力。现在是凡夫，就可以行菩萨道；自己还没有成佛，就可以教人家成佛的，唯有净土法门。——净宗法师

6.古代有这么一则故事；有一个人，他是念《金刚经》的，后来得了暴病，到了阴曹地府。阎罗王一见到他，就说他曾经劝一位老人念南无阿弥陀佛，这位老人已经往生西方，由此功德，他也可以往生西方，所以召来相见。他说他的《金刚经》还没诵满，他还要回去朝五台山，他现在不想往生。阎罗王就劝他；诵《金刚经》固然很好，朝山也很好，往生净土不是更好吗？这个人自己是个凡夫，还没有开悟，他教人家念佛，人家念佛就到西方去了。由此功德，他也可以往生。——净宗法师

7.我们要普遍地弘扬这个法门。自信教人信，难中转更难；大悲传普化，真成报佛恩。印光大师说 ：一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾。“念得熟”，就是专复专，随口提起来就是一句名号，这样，你决定往生；能往生，就能度众生，教导一切众生共同成佛，这岂不是“成佛有余”吗？这样，即使没有学别的法门，也没有遗憾了。——净宗法师

8.“法门无量誓愿学”，菩萨道肯定是这样的。可是，在此娑婆世界，作为博地凡夫，还是单提念佛一法比较稳当。“法门无量誓愿学”可以稍微等一等，专精净土，决定往生；到了极乐世界，顿开无边悟，证无量百千三昧陀罗尼门，所有一切法门，无不通达，“行道说法皆如佛”。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

18、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.念佛即是实相行，《无量寿经》有“明信佛智”和“疑惑佛智”，专修念佛就是明信佛智，杂行杂修就是疑惑佛智。佛的智慧是什么呢？佛的智慧就是 ： 五逆谤法的极恶众生，造罪无边，大命将终，马上就要堕入地狱，这个时候，他一声称念南无阿弥陀佛，以佛光明，当下接引西方成佛——这就是阿弥陀佛的智慧！菩萨没有这样的智慧，诸佛也没有这样的誓愿。念佛人对于这一点明信不疑，就是明信佛智。——净宗法师

2.既然是佛智，就是实相。念佛，就是实相行，这也是凡夫能做到的实相行。《阿弥陀经》里讲 ： 彼佛为什么叫阿弥陀呢？因为他“光明无量”“寿命无量”。光寿无量，就是“横遍十方，竖穷三际”，这就是法界之体，所谓实相就是如此。阿弥陀佛以法界之体、圆满实相，成就一句南无阿弥陀佛；我们称念南无阿弥陀佛，就是实相之行。——净宗法师

3.昙鸾大师在《往生论注》里有一个问答；这个人造了这么多罪业，念佛念得这么少，只念一句、十句就能到西方成佛，佛教不是讲因果报应吗？“业道如秤，重者先牵”，哪头重就往哪头坠，如果说造这么重的罪业、轻轻念一两句佛号就到西方，这怎么是“重者先牵”呢？业因果报之理岂不是不可信了吗？——净宗法师

4.昙鸾大师辩才无碍，他说；轻重之义，不在于时间长短。他给我们打了个比喻 ：譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗；暗岂得言，在室千岁而不去耶！一个黑暗的房间，里面的黑暗有一千年，但是，窗户打开之后，太阳光一照进来，刹那之间房间就变光明了。不能说黑暗在这里呆了一千年，太阳光进来也要慢慢地经过一千年；没有一千年，至少五百年黑暗才出去。不是这样，刹那之间就明来暗去!——净宗法师

5.我们虽然过去生生世世有无量无边的罪业，但是一旦称念南无阿弥陀佛，这句无量光明的名号，刹那之间就消除我们累劫的罪业。昙鸾大师又说；彼造罪人，自依止妄想心，依烦恼虚妄果报众生生。众生的罪业，是凡夫以虚妄之心、缘虚妄之境所产生的。为什么造罪？贪财，贪色，贪名，贪利。而财色名利本来就是虚妄的，众生又起虚妄心，妄上加妄。如果不遇到实相法，众生就只能堕落。——净宗法师

6.此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。念佛是实相法，阿弥陀佛六字名号是圆满实相。临终之人虽然只念一句、十句，其功德是真实的。一实能破万虚，念佛虽然少，但是它的力量大，所以能够往生西方净土，这叫“一实”。虚实不能相比。——净宗法师

7.比如说水面上有崇山峻岭的倒影，虽然看起来有千重山、万重山，觉得很重，但是，如果拿一块小石头丢到水里，是不是当下千重山、万重山就都被石头打碎了？为什么呢？山看起来很大，但只是虚幻的影子；石头虽小，只有一颗，但它是实的。多虚不抵一实，一块小石头丢进去就打碎了。——净宗法师

8.我们心中有很多罪业，如同千重山、万重山，如果不念佛，没有实相法进来，我们只能轮回六道。我们念佛，一句佛号就像一颗小石头，“嘣”丢进去，当下千山打碎，当下罪业消除。所以，大家完全不必怀疑，一实能胜多虚，这叫实相法，我们念佛就是如实修行。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

19、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”。我们凡夫起心动念都是虚妄，如果悟不到真如佛性，我们还在虚妄里打滚，虚妄轮回，虚妄堕落。我们遇到南无阿弥陀佛了，一实能破万虚，很轻松。昙鸾大师怎么说明如实修行、实相修行呢？如实修行者，虽常修行，实无所修行也。如实修行，虽然在恒常修行，实际上没有修行。——净宗法师

2.我们专念南无阿弥陀佛名号，仰靠阿弥陀佛，就叫如实修行。每天在念，一天念三万声、五万声，实际上我们没有修。为什么？因为这句名号是阿弥陀佛修成的，我们不过在自然而然地相续念佛。如果觉得我在修行，我念了多少，我修了多少……那是妄执修行相。我们念一万声、三万声，从本质来讲，不是我们修的，还是这句南无阿弥陀佛，我们自然地随顺弥陀誓愿，随忙随闲称念弥陀名号。——净宗法师

3.所以，“虽常修行”，在那里念佛，看样子是在修行，从本质来讲，随顺了阿弥陀佛的誓愿，“阿弥陀佛即是其行”。就像我们坐船过海一样，虽然船在很快地向前运行，实际上我们并没有动；虽然没有动，但是在快速地向前行进。我们称念南无阿弥陀佛也是如此，内心如如不动，也没有修行相，但是，这样就契合弥陀的誓愿，自然往生极乐净土。所以，不要纠结有妄想没妄想、有杂念没杂念，那都是虚妄，没有意义。——净宗法师

4.昙鸾大师又说；彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。因为阿弥陀佛名号是实相身，是为物身。六字名号本身就是实相；这个实相，是为众生成就的，是能够拯救众生的——“为物”，“物”就是众生，为了众生而成就南无阿弥陀佛。阿弥陀佛把实相的功德布施给我们，为我们所有，这叫“为物身”。——净宗法师

5.我们每个人都有佛性，佛性即是实相。但是，这个实相不能自己开发，它不具备为物的功能，不能让我们自己往生、自己成佛。可是六字名号就不一样，六字名号自身是实相圆满的果觉，同时能够利益众生，能够引导我们回归净土，有化他的功能，有济度众生的功效。这就跟我们所讲的佛性不一样了。我们的佛性虽然在，但是我们生生世世还在轮回。——净宗法师

6.六字名号是阿弥陀佛的修德——圆满修证的一切果地功德，阿弥陀佛的修德感应我们，让我们也能显发本具佛性。就像磁铁一样：遇到磁铁，小铁钉也能带有磁性；如果没有磁铁来感应它，小铁钉就没有磁性。阿弥陀佛六字名号就是大磁铁，我们凡夫的佛性就是小铁钉。我们虽然有佛性，但是不能开悟。遇到南无阿弥陀佛六字名号，我们来称念，当下就变得也有磁性了，当下佛性就可以显发。——净宗法师

7.昙鸾大师说；此功德如实故，修行者亦得如实功德。如实功德者，决定得生彼土。名号是实相，是真实功德，信受、称名的人也得到真实功德。既然是得到真实功德了，那就决定可以往生真实功德境界的西方极乐世界。以凡夫的身份，虽修种种妙法，因为我执的作用，皆成有漏有为法。——净宗法师

8.诵《金刚经》，不能破我、人、众生、寿者四相；学《法华经》，也不能悟得诸法实相；学《华严经》，也不能证入法界观 ： 这些对我们都不能叫如实修行，不是实相行。可是称念南无阿弥陀佛就不一样，我们这样叫实相行，这就是称名一行超越万行的一方面。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

20、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.[念佛是本愿行]，其他修行再怎样殊胜，不是阿弥陀佛本愿——第十八愿所选择，所以念佛超越余行。念佛虽然简单，但这是弥陀本愿所选择的。既然是弥陀本愿所选择的，我们就蒙受阿弥陀佛本愿力的加持。其他修行，弥陀本愿没有选择，我们修得再努力、再恳切，不蒙受弥陀本愿加持，力量就不足。所以，称名一行超过万行，在于它是阿弥陀佛本愿所选。——净宗法师

2.第十八愿的“乃至十念”就是念佛，而且单提念佛，没有提到其他行法。所以，这是弥陀本愿选择之行。龙树菩萨解释本愿说；阿弥陀佛本愿如是；若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。本愿称名，当下进入必定，得不退转。善导大师解释说 ：望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。我们念佛，随顺了阿弥陀佛的本愿，所以超胜。——净宗法师

3.念佛是正定之业；余行往生不定，称为杂散之业。正定之业胜过杂散之业。为什么念佛称为正定之业呢？因为顺彼佛愿。所谓正定之业，就是百分之百，没有任何不确定的因素，百分之百决定往生；余行往生不定，所以念佛超过余行。善导大师《观经疏》说 ：一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。——净宗法师

4.念佛万修万去。修行其他法门回向求生，就不能万修万去了，一千个里面难得一两个 ： 念佛超胜就在这里。善导大师说 ：但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。所以，专修念佛超过杂行杂修。善导大师又有三首偈语 ：其有得闻彼，弥陀佛名号，欢喜至一念，皆当得生彼。设满大千火，直过闻佛名，闻名欢喜赞，皆当得生彼。万年三宝灭，此经住百年，尔时闻一念，皆当得生彼。都是“皆当得生”，通通都往生！——净宗法师

5.只要闻到阿弥陀佛名号，“欢喜至一念”，通通可以往生，不管何等根机。法灭时代众生念佛尚且可以往生，何况现在呢？所以，没有一个不往生的。念佛法门真正是万修万去、万机不漏，任何时代、任何根机都不遗漏。永明禅师也有著名的“四料简”，其中说道；无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？虽然参禅不开悟，但是如果念佛愿生净土，就“万修万人去”。——净宗法师

6.只要能见阿弥陀佛，还愁不开悟吗？有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。虽然参禅大彻大悟，但是不念佛求生净土，大命将终的时候，阴境现前，刹那之间不能做主，就随着业力又去六道轮回了。很明显，这是告诉我们；有禅，还要有净土；有禅，若没有净土，很危险；无禅，没有关系，只要有净土，还是保险——这不是很明显吗？印光大师也说；只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰；万修万人去。——净宗法师

7.什么叫“万修万人去”？只要你能深信，只要你能发愿，只要你能念佛，都可以去往生。就怕你不相信——你不相信，是你不愿意相信，不是说相信有什么难，是你自己不愿意相信。“只要能发愿” ： 发愿也不难，“我愿生西方极乐世界”，一念之间就发起来了。你不发愿，那是你的问题。——净宗法师

8.“只要能念佛”；念佛也不难，张口就是“南无阿弥陀佛”。不信，不愿，不念佛，这样就不能往生。只要相信，只要发愿，只要念佛，通通往生，所以叫“万修万人去”。印光大师又说 ：净土法门，乃千稳万当、万不漏一之特别法门。这些法语，能让我们生深信，愿往生，愿念佛。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

21、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.[念佛佛光摄取]，称念弥陀名号，蒙受阿弥陀佛光明摄取；而杂行之人不蒙受阿弥陀佛光明摄取，所以称名胜过余行。《观经》说 ：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。善导大师说 ：专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。欲蒙弥陀光明摄取，我们就要称念弥陀名号。——净宗法师

2.念佛与佛一体，所谓“一体”，就是不相分离。念佛被弥陀光明摄取不舍，与佛一体。好像手握一只苹果，苹果就与手一体不分，手到哪里，苹果也到哪里；苹果在哪里，手也在哪里。我们乘上船，就跟船一体，船的运行就是我们的运行。不行而行，是如实之行。所以善导大师才作这样殊胜的解释说 ：“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。——净宗法师

3.既然和阿弥陀佛一体，阿弥陀佛的力量就成为我们的力量。我们本来没有任何离生死、生报土的力量，可是既然与佛一体了，必然得生极乐。念佛之人，即使满身罪业，可是阿弥陀佛有无量光明，我们走到任何地方，佛都与我们同在。即使在三恶道当中，也因为阿弥陀佛的光明而消除黑暗。——净宗法师

4.[念佛诸佛证诚]，《阿弥陀经》说；只要我们念佛，就蒙受六方诸佛的证诚。善导大师在赞偈里也说 ：六方如来舒舌证，专称名号至西方。到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。六方如来都出广长舌相，证明专称南无阿弥陀佛名号决定往生极乐报土。——净宗法师

5.十地是最高的菩萨果位，十地菩萨的愿和行，是我们在这里梦也不敢梦、想也不敢想的。但是，一旦到达极乐净土，十地愿行自自然然就显明了，这就说明我们往生的境界非常高；之所以不直接说成佛，而说成十地菩萨，是因为一个世界只能有一尊佛，就像一个国家只能有一个国王，所以我们还是示现菩萨位。十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐。这也是念佛胜于其他法门的一方面。——净宗法师

6.[念佛诸佛护念]，“护”是保护，“念”是忆念。按照通途的修持方法，要修行到一定的果位才蒙受诸佛护念。可是净土法门只要称念南无阿弥陀佛，就蒙受十方诸佛护念。善导大师在《往生礼赞》里说；若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。——净宗法师

7.《观念法门》说 ：一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。《阿弥陀经》说，这部经叫作《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，善导大师简略称之为《护念经》。为什么叫《护念经》呢？因为念佛愿生西方极乐世界的人，蒙受六方恒河沙等佛来共同护念。——净宗法师

8.《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散；除不至心。护念的意思是，诸佛保护、忆念念佛的人，不让恶鬼恶神趁机得便，祸害、干扰念佛人的身心，令念佛人消灾免难，没有横病、横死、横难；除非你怀疑，不真诚相信，那样感应就弱了，效果就差了。所以，念佛要打定主意，作决定想，至心称念。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

22、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.[念佛二圣为友]:《观经》讲了观佛三昧，也讲了念佛三昧，到最后结束的时候，释迦牟尼佛独独赞叹念佛人说；若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。——净宗法师

2.对此，善导大师分成五节来解释 ：一明专念弥陀佛名。解释“若念佛者”。“念佛”两个字，善导大师就解释为“专念弥陀佛名”。二明指赞能念之人。解释“当知此人”。《观经》虽然讲了很多法门，到最后释迦牟尼佛独独赞叹能专念南无阿弥陀佛的人。三明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。解释“则是人中芬陀利华”。——净宗法师

3.善导大师总是说念佛要念念相续、念念不舍。“若能相续念佛者，此人甚为稀有” ： 能够信佛、求解脱、愿生净土、专修念佛，一生相续，直到命终，不怀疑，不改辙，这样的人是少之又少，这样的人，个个都往生。“更无物可以方之” ：“方”就是比喻。只要平时老实念佛，相续念佛，世间再也找不到恰当的比喻来形容。——净宗法师

4.“故引芬陀利为喻”；世间无物可喻，所以释迦牟尼佛引用芬陀利花来比喻、赞叹他。芬陀利花就是大白莲花，千叶白莲，非常殊胜，尊贵，稀有，微妙香洁。《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛为“大芬陀利”，以“芬陀利”来赞叹佛。而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻和赞叹用在我们念佛人身上。——净宗法师

5.善导大师接着说明；言“芬陀利”者，名人中好华，亦名稀有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华。下面善导大师继续赞叹念佛人，让我们听起来顿时感觉身价倍增。若念佛者 ， 即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。这叫作“五种嘉誉”，用五种殊胜的赞誉来说明我们念佛人。——净宗法师

6.念佛人是“人中好人”。好人、坏人的标准是什么？是念不念佛。若能念佛，即使原本是十恶五逆之人，也称为好人，因为必定往生，必定成佛。若不念佛，纵然五戒十善，也还称不上好人，因为仍是凡夫，不免轮回。——净宗法师

7.念佛人是“人中妙好人”。“好人”不足以形容，加一个“妙”字——“妙好人”，不是一般的好，“妙好”。世间之好是粗好，成佛之好才是妙好。“妙好人”还不足以形容，是“人中上上人”。我们虽然是下下根机，可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上人”呢？因为决定能够出三界、生报土。上而又上，直至成佛，即是无上，经言“升道无穷极”。——净宗法师

8.世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者，他们如果不念佛，还在三界之中；虽然是一个愚痴者，但能够口称南无阿弥陀佛，称为“人中上上人”，那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。世间人讲名利、财富，有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下，视为敝屣，知道这些会让我们的心起染污，会把我们系缚在三界当中。念佛人的志向高远，是向往着西方净土去成佛，才能够称为“上上之人”。所以，不在世俗方面跟人比较。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/

23、南无阿弥陀佛；各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》（三）2系列法语同时用您的爱心，转发有缘众生，弥陀如何为我，我便如何为人，随喜赞叹各位莲友法布施。

1.如果一个念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位，这是心不入道，没有道心，没有超越世俗观念。甚至也不比谁读的经书多，谁有辩才、会讲经、会打坐、会入定，这些都不看，不要因为追求这些，结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间，一心向往净土，老实念佛就好。——净宗法师

2.“人中稀有人”；念佛求生西方，稀有难得，殊胜可贵。而世人皆被五欲所迷，又被自己的骄慢心所欺。专求念佛往生的人，实在太稀少了。“人中最胜人” ： 没有比念佛人更超胜的了。四明专念弥陀名者，即观音、势至常随影护，亦如亲友知识也。这是解释“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这一句。——净宗法师

3.专念弥陀名号的人，观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在我们后面，像影子跟着身体一样，从不离开。虽然我们看不到，但是他们跟在我们后面影护，秘密地保护我们。“亦如亲友知识也” ： 就像亲密的朋友一样，是我们的善知识、善亲友。——净宗法师

4.有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛，往生的时候，是阿弥陀佛一佛来吗，观音、势至来不来呢？专供弥陀一佛，专拜弥陀一佛，临终的时候，观音、势至随同阿弥陀佛来迎接我们。我们念佛，蒙受阿弥陀佛光明摄护，观音、势至和阿弥陀佛一体不离。——净宗法师

5.五明今生既蒙此益，舍命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供养，因圆果满，道场之座岂赊！这是解释“当坐道场，生诸佛家”。“今生”，不待来生。现生念佛的人，被释迦佛赞为“人中芬陀利华”；获五种嘉誉 ： 人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人；观音、势至二圣为友，如影随形保护；命终当即往生“诸佛之家”极乐净土。——净宗法师

6.“到彼长时闻法”；极乐世界其实是超越时间概念的，只是说我们在这个世界会六道轮回，大多数时间在三恶道里，闻法的机会非常少；一旦到达极乐净土，便能长时长劫、自在无碍、没有懈倦地闻一切妙法。——净宗法师

7.“历事供养”；到十方净土一一供养诸佛菩萨。“因圆果满”；供养，闻法，这是示现菩萨因地的修行，菩萨的法式就是如此。《佛说无量寿经》里讲，杂行之人，疑惑佛智，在莲花胎里，五百岁不见诸佛，不能闻法，不能历事供养，不知菩萨法式。——净宗法师

8.念佛之人，没有这些障碍。“道场之座岂赊”；因圆果满，自然成佛。菩提树下成佛，叫“坐道场”。这一段说明专修念佛现当二世的利益。《善导大师的净土思想》三；弘愿寺发行部 http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/454.html——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕，感恩分享！善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。佛教净土宗弘愿寺网站http://www.pureland-buddhism.org/弘愿寺在线阅读；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号：hongyuansi18、佛林净寺：folinjingsi弘愿寺淘宝流通处http://shop117113057.taobao.com/