一心念佛

大家好。我是笑笑。从今天开始，我和大家聊聊《红楼梦》。

我从小就喜欢文学，喜欢看书。初一的时候，第一次读了《红楼梦》，那时就很喜欢。后来，从初中到大学，基本上每年都要看几遍，前前后后加起来，可能有五十遍了。不过，工作以后就读得少了。特别是近几年学了佛，我就再也没碰过这本书，觉得这辈子都不会再读了。

可是呢，最近我在学习《观经四帖疏》。《观经四帖疏》的作者是中国净土宗的开宗祖师善导大师，这本书是对《观无量寿经》的注释。我在学习的过程中，突然发现一个很有意思的现象：《观无量寿经》是以一个故事开始的，而这个故事在很多方面，都和《红楼梦》有着非常相似的地方，特别是在本质上，非常相似。

当我发现这个现象后，我就把《红楼梦》的情节又重新回想了一遍，结果越想越惊讶。最后我终于恍然大悟：原来，这么多年，我看了这么多遍《红楼梦》，其实从来没有看懂过，我所看到的都是一些很皮毛、很细碎、很不值一提的东西。现在，当我在《观经》、在《观经四帖疏》的基础上，重新再看《红楼梦》时，我的视野就完全不同了，我看到了很多之前看不到的东西，获得了很多新的感悟。

据我所知，有很多人都解读过《红楼梦》，其中有不少是当代的大家。不过，在《观经》、《观经四帖疏》的基础上解读《红楼梦》，之前还没有过。所以，我想尝试着跟大家分享一下我读《红楼梦》的心得体会。

大家都知道，《红楼梦》是中国古典小说的“四大名著”之一，其他三部是《西游记》《水浒传》与《三国演义》。不过，把《红楼梦》和这三部小说放在一起，实在有点委屈了。事实上，《红楼梦》的艺术成就与思想成就，远远超出其他三部小说，这是公认的。可以说，它是中国文学史上最伟大的小说，过去没有能超过它的，以后也很难再有了。如果曹雪芹先生现在还在世的话，他一定能拿到诺贝尔文学奖。莫言先生就要排第二位了。

我曾经听一位出家法师说过：作为一名学佛人，主要看的当然是关于佛教的书。不过，在世间的书里，有两本非常重要，如果有条件也是要看的，这两本书，一本是《易经》，一本就是《红楼梦》。《易经》是讲理的，它把天、地、人之间的理讲得非常透彻。而《红楼梦》是讲事，讲所有人的人生、命运的故事。如果你要了解中国的文化，了解中国人的生活，了解中国人的心理状态，就一定要读《红楼梦》。

可能很多朋友会说“你说得太武断了吧，我就从来没读过《红楼梦》啊！”是的，很多“90后”，包括“80后”，比如我的一些同事、朋友，都没有读过《红楼梦》，或者读了一点，但读不懂，不感兴趣。我想其中原因有很多，比如他们这个年代，物质条件比以前好，获取信息的渠道更多，娱乐方式也多，不一定非读书不可。

还有一个很重要的原因。在《红楼梦》里有这样的情节：有一次，贾雨村到了一个寺庙，看到庙门上贴着一副对联，上面写着“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。当时他就说，这副对联，一看就是一个翻过跟头的人写出来的。什么叫“翻过跟头”呢？就是受过苦、有些人生阅历、对人生有一定领悟的人。

“90后”生下来就得天独厚，吃的苦没有前人那么多，所以他们很难理解《红楼梦》，这是很正常的，毕竟《红楼梦》的时代背景离我们已经很远了。如果你想透过《红楼梦》的表面情节，看到本质的核心的东西，一定要有一定的人生阅历才行。

不过，虽然很多“90后”没看过《红楼梦》，但是一定看过《甄嬛传》。《甄嬛传》里的很多台词、细节，都是从《红楼梦》里照搬过来的，特别是甄嬛的好朋友沈眉庄，一开口就是一股“红楼腔”。可以说，如果没有《红楼梦》，《甄嬛传》里的娘娘都不会好好说话了。这足以见得，《红楼梦》对中国文化影响之深。

那么，《红楼梦》究竟伟大在哪里呢？简单地说，《红楼梦》就像一颗宝石，有着无数个侧面，无论从哪个侧面观察它，都散发着夺目的光芒。比如里面的诗词歌赋，这就不必多说了；还有医学，《红楼梦》里的医学也很了不起，宗道法师出家前是学中医的，研究生，他说，书里开的每张方子都是有根有据的，都能真的治病；还有美食，这个看过书的，应该都很印象深刻，我小时候对《红楼梦》的第一个印象就是吃，里面有太多好吃的了；还有服饰，书里对每个人穿的衣服、鞋帽，戴的首饰、配件，描写得都非常精细，而且每个人的设计都不同，都与他们的身份、角色相匹配，真的很了不起；还有建筑，大观园怎么建，怎么布局，怎么装修的，都写得非常细致；还有风水，很多研究《易经》的人都喜欢看《红楼梦》，都能从《红楼梦》里看到关于风水的道理。总之，《红楼梦》的内容实在太丰富了，太博大了，你只要专心研究其中的一个侧面，都可能成为“红学”大家。

另外，从小说的写作技巧看，《红楼梦》不同于之前的小说，那些小说基本上都是单线的，从头到尾单线直述；而《红楼梦》是多个人物齐头并进，在同一时间，把一大批人物的命运都说清楚了，这是非常难的，很少有人能做到。

那么，曹雪芹是怎样把这么多丰富的元素揉合在一本书里，又把这么多人的命运同时展开、交代清楚的呢？

我给大家举一个非常经典的例子，就是刘姥姥二进大观园中的一段，我读一下：

贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑得用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了座位，拉着她奶母叫“揉一揉肠子”。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替她姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。

我第一次看到这一段，是在小学三年级，当时还没有看整本的《红楼梦》，是在一个课外读物上看到这一段的。当时我对它的印象就非常深刻。深刻到什么程度呢？仅仅凭这一小段文字，书中的所有主角就在我心中立起来了，活起来了。

后来，当我上了初一，第一次看整本《红楼梦》时，我一下想到小时候看的这一段。我发现自己对书里的人物非常熟悉，根本不像第一次看，而是好像神交已久了。就像宝玉初次见到黛玉时说的那句话：“这个妹妹我曾见过的。”你看，仅仅一小段文字，就能令我的记忆深刻到这种程度，可见曹雪芹先生刻画人物的功力有多么深了。

好，还是回到这段文字啊。大家看，这段话也就二三百字，就把《红楼梦》的里主要人物全都交代清楚了。上起贾母、王夫人，再到宝玉、黛玉、小姐们，下至地下的丫鬟，还有旁边的凤姐、鸳鸯，都说清楚了。每个人只有一句话，但这一句话又都不一样，非常符合每个人的身份特点、角色地位。

大家想想看，这一段如果拍成电视剧的话，要怎么拍？一般至少要设三四个机位，然后分别把这一大群人的活动拍下来，最后再剪辑到一个画面里，对吧？可是曹雪芹他只有一个人，一双眼睛。但他只用一双眼睛，就把上上下下前前后后左边右边全都看到了，这实在太了不起了。他究竟是怎么做到的呢？

我们来一起想像一下。比如，贾府这群人，坐在一个亭子里吃饭，大家围成一个圈。曹雪芹如果要描写他们每一个人，他要怎么做呢？他得站在圈子的外面，绕着这个圈子，来回走几圈，这样才能看得全面，对不对？

不过，这还不够。这只是平面图。我们再想想，曹雪芹写的不仅是一次饭而已，他把这些人的一生，从出生到死亡，全都写完了。甚至于，他写的不仅仅是一生，而是几生几世。所以他看到的不只是平面图，而是立体图，是宏观的。这又是怎么做到的呢？这说明，他不仅要站在圈子外面，还要站在圈子的上面。这就像我们经常看到的航拍，飞机在天空上飞，上面安着摄像机，就可以把地面上的情况拍下来，地上的人无论怎么移动，都在摄像机的拍摄范围之内。

这个圈子，这个贾府，就代表了我们生活的这个世间，就是滚滚红尘的一个缩影。曹雪芹在观察贾府的时候，不仅站在滚滚红尘的外面，还站在滚滚红尘的上面。他这个视角是什么呢？就是出世间的视角，就是佛教的视角。正是因为曹雪芹用的是出世间的佛教的视角，他才能把世间的一切，看得这么全面，写得这么深刻。所以，《红楼梦》之所以伟大，根本原因就在于曹雪芹观察的视角不同，他用的是佛教视角。

这个观点可不是我的一家之言啊，很多人都提出过这个观点。比如台湾著名的文学家蒋勋，他也讲过《红楼梦》，深受大家欢迎。听说每次他讲《红楼梦》的时候，林青霞都会专门坐飞机，从香港飞到台湾去听。蒋勋就有很深厚的佛教信仰。

还有一位法师，叫悟澹法师，他对《红楼梦》也研究得很精到，已经写了三本关于《红楼梦》的书了。他解读《红楼梦》，当然就是以佛教视角来解读的。而且，他可是一位标准的“90后”噢。所以，我们再也不能说“90后”都不读《红楼梦》了。

既然曹雪芹写《红楼梦》时，用的是佛教视角，那么我们如果想要真正看懂《红楼梦》，也必须和曹雪芹一样，用佛教视角去看。有首老歌叫《雾里看花》，那英唱的，不知大家听过没？我很喜欢这首歌的歌词，我给大家念两句哈。“雾里看花，水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界吗？借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。”这几句话，就把我们的处境说得很清楚了。我们生活在这个娑婆世界，颠倒不净，妄想执著，一直在梦中轮回。想想看，一直在做梦的我们，怎么可能把人生、把世界、把生命看得清清楚楚明明白白真真切切呢？你再怎样看，也只是“雾里看花，水中望月”而已。所以我们经常会说别人，也会被别人说，“你这人三观不正，毁三观”。

所以，要想看清楚，看明白，看真切，我们必须要借一双慧眼才行。那向谁借呢？答案就是向佛借，佛眼即是慧眼。天亲菩萨在《往生论》里，有句偈子就说：“佛慧明净日，除世痴暗冥。”佛的智慧是十方法界最高的，它就像明净无比的太阳，能够除灭世间的一切黑暗。

宗道法师有一篇文章，叫《谈读书》。他说，学佛对我们有一个非常大的帮助，就是我们看人生、看世界的视角从此不同了。当我们以佛教为坐标系，再重新回头看人生，看世界，看自己的命运时，才能看得通透，看得明白。这才是真正的智慧，这和世间人认为的那种智慧是完全不同的。

法师说的这一点我自己是深有体会的。当我学佛之后，我这才明白，为什么佛说我们是颠倒众生，我之前的三观都是颠倒的，不正的。现在，我的三观终于正过来了，因此，看人、看事、看问题，思路也清晰了很多，心也比从前安定了。

这时，当我用《观无量寿经》、《观经四帖疏》的视角再去看《红楼梦》时，我惊喜地发现，我看到了一个全新的、和以前完全不同的《红楼梦》。这时我才明白，原来《红楼梦》是这么伟大，里面包含了太多我之前没看到的东西，真的是受益匪浅。而且，我甚至看到了曹雪芹先生本人都没有看到的东西。

这句话听上去可能有点厚脸皮，大言不惭，但这完全不是因为我自己有什么智慧，有什么力量。我什么智慧力量都没有，但是，还记得那句话吧？“借我一双慧眼吧！”我会借啊。我只是借用了释迦牟尼佛、阿弥陀佛、善导大师、各位净土宗祖师的慧眼而已。这就是学佛的好处。不只我能如此，释迦牟尼佛说，一切众生皆有佛性，皆能成佛。所以，不仅我可以向佛借慧眼，每个人都是可以的。请大家不要客气，尽管借。当你向佛借来慧眼的时候，你就会明白，啊，什么是佛的智慧，什么是佛教的大慈大悲，我们为什么要学佛，人生的目的究竟是什么等等，你就会通通完全清楚了。

我和大家聊的这个《红楼梦》呢，有点长，大概分二十集讲完，每集十分钟左右。内容分为两大部分：第一部分，讲《红楼梦》里的佛教元素与净土元素；第二部分，我会将《观无量寿经》《观经四帖疏》的内容和《红楼梦》作详细的对比和展开，引导大家一步步地从《红楼梦》走近佛教，走近净土宗。

好了，今天的这集就到此结束了。谢谢大家。南无阿弥陀佛。

文丨笑笑

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