唯称名

念佛人来自佛根1800:0002:17

下面我来唱几首歌曲，很短的。这是四百多年前所作，作者也是学净土法门的。他信受弥陀救度，称念弥陀佛名，听闻佛法有这种感怀，就写了这个曲子，总共有十首。第一首是：

虽闻必定堕地狱

然被骄慢心所骗

所谓必堕之此机

诚哉至今方知矣

意思是：虽然听说死后会堕落地狱的事情，可是我不以为然，被骄慢心所欺骗。（这种人做久了，定会堕地狱的，“大家在座的通通都堕地狱，只有我不会堕地狱”——太骄慢了）“所谓必堕地狱的这种根机啊，直到现在我才知道！”

这是机深信。

抱持着无常生命

悠悠忽忽度日夜

今宵亦不知之命

诚哉至今方知矣

意思是：我们每一个人都是抱持着无常的生命——人命无常，生死事大，我想学佛的人都听过这句话，对不对？既然是人生无常的话，那是非常悲切的，就像禅宗所言“大事不明，如丧考妣。”是那样悲切！为什么呢？既然是人生无常的话，就有可能出门“砰”一下就死了，或者今天晚上脱了鞋子趟在床上，明天就爬不起来穿这双鞋子了，那岂不是要赶快来解决脱离生死这一件大事！如果这件大事不解决，岂不是天天都不安乐！为什么？生命无常，谁晓得死亡离我们有多远？所以，无常观很深的人，才知道学佛。作者在这里说：抱持着如此无常的生命，可是我好像无动于衷，悠悠忽忽地在过日子。今天晚上睡下去都不晓得明天会不会爬起来——这件事情到现在我才知道。

告众后生之大事

虽然向人作此劝

所谓自己之大事

诚哉至今方知矣

一些喜好高谈阔论的人，看了几本佛书，就会到处去劝人家说：“这个后生大事，你要准备啊，你要赶快啊！”只会跟人家这样劝。但是，从来不为自己着急。一般人其实都是这样的，虽然向别人做这种劝导，但是从来不以为这是自己的大事，总以为是别人的大事。“真是这样啊！这也是我的大事，我今天才知道！”

详闻弥陀之慈悲

金臂遥伸垂念切

任凭我救之唤声

诚哉至今方知矣

详细地听闻阿弥陀佛的慈悲救度。阿弥陀佛十劫以来伸着金臂，一直呼唤着我们，一直挂念着我们，呼唤我们说：“任凭我救度吧！”这种呼唤的声音，直到现在我才知道！

“现在才知道”，说明他有闻法后的深思。

念佛闻法总言忙

浮世闲话不嫌长

如斯冥顽懈怠者

诚哉至今方知矣

说要念佛，说要闻法，总觉得“我没有时间！没有时间念佛，没有时间听经闻法”。可是这个浮世的闲言杂语呀，一谈起来就是好几个钟头，从来都不会嫌长。如此冥顽不灵、放逸懈怠——我就是这种人，直到现在我才知道！

无始以来至今世

哀愍我等弥陀佛

是真实大慈悲者

诚哉至今方知矣

自从无始劫以来，直到今生今世，哀愍我们、救度我们的这尊阿弥陀佛，他是一尊真实的大慈大悲的佛。哎呀，直到今天我才知道啊！

久远之迷已舍离

今之忧苦亦暂时

将得净土之果报

诚哉至今方知矣

信受弥陀救度的人，是怎样的呢？旷劫久远直到现在，轮回六道的这种痴迷已经舍离了，因为即将往生极乐世界，六道轮回已经断除了；“今之忧苦亦暂时”，今生今世的忧悲苦恼也是暂时的；“将得净土之果报”，我即将往生极乐世界，获得往生净土的果报。这种殊胜的妙好果报，我今天才知道啊！

这几首都在诉说他已信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，以这种感受去书写的。

无益杂行与杂修

自力之心不舍弃

长使弥陀垂泣泪

诚哉至今方知矣

一直都在执着无益往生的杂行杂修，自力功利心舍弃不掉，长久以来一直使阿弥陀佛担忧、流泪，此事到现在我才知道。

虽居娑婆已定聚

光明摄取之网中

不使逃脱之慈悲

诚哉至今方知矣

念佛人虽然还在娑婆世界，可是他已入正定聚，必定往生，现在就在阿弥陀佛光明摄取的网中。阿弥陀佛光明摄取的大网，把我们兜在里面，不会让我们逃脱，不会让我们堕落恶道继续轮回。这种慈悲与恩德，直到现在我才知道！

称念名号之当下

待时迎归极乐国

绝无一误之佛语

诚哉至今方知矣

第十首的意思是说：念佛人称念南无阿弥陀佛，安心等待阿弥陀佛迎归净土。释迦牟尼佛的金口之言绝不会有误，十方诸佛的证诚之语也绝不会有误。啊！此事直到今天我才知道！

慧净法师讲述

2008年10月于湖北仙桃弥陀寺