三好念佛人
今天晚上主要讲三句话：第一，好好念佛；第二，好好做事；第三，好好吃饭。我们要做“三好念佛人”。
一、好好念佛
什么叫好好念佛呢？我从出家到现在将近二十年，从小和尚熬成老和尚了，学习、弘扬善导大师的教法也有十六七年了，接触了很多居士、莲友和法师。随着年龄的增长，见识多了一些，更加觉得我们众生很苦，我们确实是业力凡夫，这句佛号这么殊胜，还不能老老实实、快快乐乐念下来，还念得苦苦恼恼，念得心里不平静。这其实都是冤枉的。我今天在这里讲，也是和大家共同进步。
我们念佛人何以会神智不太安定呢？国土危脆，人生无常，地球、宇宙星空都很脆弱。我们每个人都是很脆弱的，稍微有一点风吹草动，情绪就激动了，血压就升高了，有的甚至得脑溢血、犯心脏病了。所以，我非常挂念大家。
我们要好好念佛，不要自苦自恼。人的大脑是很脆弱的，它和电脑差不多。电脑会死机，人脑犯精神病等于电脑死机，是一样的。电脑为什么死机？因为程序打开得太多，内存不够，运行不动，就好像公路上塞车了，交通饱和，很多车都往前挤，就卡死了，不能运转了。人脑也是这样，胸襟不开阔，心量不广大，心思很多，想的事情很多，那就会死机，甚至精神分裂。所以，大家不要烦躁，否则就有可能发精神病，一切事情都要平静对待。
站在凡夫的立场上，我们会觉得自己是个神智健全的人，与精神病患者完全不同；不过在阿罗汉看来，我们是五十步笑百步，我们都是潜在的精神病人，只是没犯到那个程度。阿罗汉看我们，不都是精神病吗？思绪非常纷乱，内心不能凝定，知见颠倒。
即使患了精神病，念佛仍然决定往生，没有问题，念佛因行是一样的，而且大家也都差不多。
一个念佛人，有没有可能得精神病？是有可能的。心量太窄，想得太多，情绪不稳，心不平静，到后来不就得病了吗？所以说要好好念佛，不要自苦自恼。在世间要过得快乐，一定不要有坚固的我执。天下没有什么了不得的事情，如果真正感受到佛法的重要性，真正关心往生成佛这件头等大事，其他事还有什么放不下的呢？当然，凡夫在感情上有自己习惯的东西，但从大的方向讲，都不算什么。要用佛法的观念指导我们的日常行为，不然的话，自己跟自己过不去，那就太可惜了。
好好念佛，慧净上人提到“四平”：平等、平常、平淡、平凡。“平”是非常好的一个字，有很多含义。“平安”，平才能安全，人一定要平，危险就是因为不平；心要平，才能安。平安和危险是反义词。
（一）平等
念佛人怎样体现平等心呢？好好念佛就是平等心。有的人喜欢跟自己过不去：“我念佛了，怎么还有那么多妄想杂念呢？我念佛了，怎样克服我的妄想杂念呢？我念佛了，烦恼怎么还这么重呢？”这就是缺乏平等心。初学佛的人，对正念、妄念要辨别清楚，知道妄念危害自己；真正进入净土门，要了解自己的根机，我们本来就是这样的妄念凡夫，凭自己的力量无法改变这一点，所以我们要接受这一点，慈悲这一点，对于妄念和正念要平等对待。如果一定要强力格除、扫杀妄念，这就是缺乏平等心，自己跟自己过不去，很可能最后要得精神病。要坦然放下，通身放下，彻底靠倒，要有机深信——“我是一个罪恶生死凡夫，阿弥陀佛救的就是我这样的人，在烦恼妄念中念佛，佛也接受”，这样心才开阔。我们也可以回光返照：“原来我是这样一个污秽、恶劣的人！”要慈悲这一点。
对别人也要这样。对自己有苛刻要求，往往对别人也会苛刻。如果站在阿弥陀佛慈悲的立场上看，我们就会生起怜悯心、平等心，就会充满暖意，即使出现了妄想杂念，也有温暖在其中。这就会长气，增长力量。不然的话，每天都活在矛盾和纷争当中。
（二）平常
不要作怪，不要以为自己能达到什么样的高标准。我们就是罪业生死凡夫，就是不干净的，从里到外都是染污的，毫无解脱生死的能力，把这一切全身心归投阿弥陀佛的救度。这就是机法两种深信：机深信——深信自身无力，无法自救；法深信——深信弥陀有力，足以救我。
如果在法义方面没有深入，心的取向就会有分裂，在行为方面就会乖张。然后就冲突，对自己苛刻，对别人也苛刻，那就不和谐了，就会产生许多矛盾。阿弥陀佛给我们完整的爱，接受我们的一切。阿弥陀佛爱我们，不是爱一半，不会说“你行善积德这部分，我是要的；另外烦恼妄念的那一部分是不好的，就要一刀砍断”。父母爱儿女会爱一半吗？虽然希望儿女改正缺点，但对儿女是全面接受的。真爱一个人，是爱他的全部。佛救度我们，本来就是拯救我们的罪恶，这样才叫救度。希望大家闻法要入心，反复听闻，了解我们是什么样的众生，平平常常念佛。
念佛很简单，有嘴巴就会念“南无阿弥陀佛”，就行了。至于是否要唱，那都是技术上的问题。唱也行，念也行；快也行，慢也行；大声也行，小声也行；出声也行，不出声也行，什么调子都可以，只要用嘴巴念就行；哪怕口齿不伶俐也可以，就念“阿弥陀佛”。这样念佛就可以了，很简单，没有那么复杂。念佛很简单，简单到不能想象。古德也讲：“至道无难，唯嫌拣择。”大道没有难的，只是你不要挑挑拣拣。我们念佛，都是挑挑拣拣：“这样念行不行？那样念行不行？没有吃素行不行？不会诵经行不行？”通通都没有关系！那些扯不上边。只要念佛就可以了，有嘴巴，会念佛，像念佛机一样念也可以，像鹦鹉学舌一样念也可以，依葫芦画瓢念也可以，没有任何限制，平平常常。
（三）平淡
平平淡淡念佛，不要追求什么境界，没有什么境界。偶尔可能会轻安一些，也不必好奇，淡然处之。念佛就是平平淡淡比较好，不要自己作怪、自己跟自己过不去、自苦自恼，不要自己给自己提一个达不到的目标：“我要达到什么程度，我要得三昧，我要内心如何清净……”别说你没有那两下子，即使有那两下子，也不靠那些，而是完全靠这句名号的功德去往生。
既然如此，每个人各随自己的根机，没有一个固定的标准。净土宗念佛往生，上契弥陀本愿，下契众生根机，一法摄万机，对所有众生都平等救度。那么，你是什么样子，就以什么样子念佛，不要和别人比。别人一天念三万，你做不到，一天念两万五、两万、一万五，都可以。
小鱼画了一幅画，很有禅味，很能表达佛法的思想。他画的是几条豆角，有长的，有短的，有胖的，有瘦的，有弯的，有直的；旁边写着一句话：“我长成这样就可以了。”种豆的人也许会说：“今年收成不好，怎么长得这么小？”人们会有不同的评论。但是，不管谁说，豆角只有一句话：“我长成这样就可以了。”它这句话是很自信的。它长成这样为什么不可以？它长成这样是因缘的组合，包含着天地的精华，以及法界的秘密消息。你说它应该长成什么样？这么多养分，这么多阳光，这样的种子，它就长成这样，不大也不小，它就是《心经》讲的“不增不减”。它长成这样就可以了，随顺大自然的条件，如果只有一边阳光充足，它就往这边伸展一些；今天没有浇水，今天就少长一些；不小心生虫了，有个虫疤，也可以，都打一百分，完全首肯自己，完全随顺因缘。
我们也一样，要随顺因缘。有些人往往会觉得“我长成这样不可以”，缺乏自信，所以要到美容院去整容。何苦呢？
外相上要随顺因缘，内心也要体谅自己。有的人贪心重一些，有的人瞋心重一些，有的人愚痴心重一些，有的人三心都重。总之，我们是凡夫，只能长成这样。上品、中品、下品，九品众生，阿弥陀佛说：“你长成这样就可以收获了，我要摘你到我的篮子里来。”众生说：“不行！我还有妄想杂念，我还不够资格。”这就是没有随顺因缘。
（四）平凡
平平常常念佛，平平淡淡念佛，也是平平凡凡念佛。我们是凡夫，不要作怪，不要拿捏，不要冒充圣人，这样才能甘心彻底做凡夫，甘心彻底念弥陀，将来就甘心彻底往生成佛。甘心彻底做凡夫是什么意思？就是我们现在是凡夫这个状态，我们能够接受这个事实——当然并不是说去六道轮回，这个我们不甘心，我们要去净土成佛——只是说我们目前这样的状况，要接受事实，通身放下，彻底靠倒。
我这样讲，希望大家不要误解。我看过一位密宗大德说的一句话：“应该把妄念当作友伴。”我们有妄想杂念，不要有降服它、克制它的观念，应该把它当作朋友。这句话我觉得很相应。
弥陀对我们慈悲，我们现在的状况就可以被救度了。所以，都是我们自己在搞不和谐、搞对立、搞斗争。
还有一句话：凡夫首先把事物变成二，然后再选择其一。什么叫变成二？本来是一件事情，他变成好和坏、对和错、你和我，然后在里面选一个：好和坏，选好的；对和错，选对的；你和我，选我的。这样，这个世界就对立了，就被隔碍了。本来万法如是，都是诸法实相，都是平等无差别；但是我们凡夫把它变成二，首先有分别心，有我、有我所，有能、有所，分为两个，在其中选一个，这就叫搞是非。凡夫谁不搞是非？把整个世界分成两片，然后再选一个，烦恼都来了。
阿弥陀佛救度我们，把凡夫二的世界变成一的世界：对和错、善和恶、是和非、人和我，阿弥陀佛泯灭一切对错、善恶的分别，完整地回归到原点，完全站在佛性、空性的立场。讲空性，讲佛性，有什么善和恶？每个人都有一个完整的生命，而我们不能完整地接受这个生命，还要一分为二——这样是佛喜欢的，那样是不行的；这样能往生，那样不能往生。完全在分别中，这就会引起种种的身心毛病。
希望大家好好念佛，能够将全部生命投入到弥陀无尽的大爱当中，对凡夫众生的一切都要心生怜悯。
很多人念佛，脸上总像别人欠他钱似的，非常苦恼，非常紧张，心不会放松。他心里一定有结，内心有什么，外表就会表现出来。念佛，心是很开阔的，很放松的。生死大事阿弥陀佛都为你解决了，你就应安心自在，欢喜微笑，要用坦然的心面对一切。你会发现：人生真的还不错！虽不能说像极乐世界那么美好，至少还可以过得去。
往生之前，在这个世界上，希望大家生活安乐、日子安稳。
这是讲好好念佛。
（待续）
2013年3月29日讲于弘愿寺
「念佛无甚深义，念佛之人，但知『念佛必往生』而已。」
普劝有缘常念佛 愿往生 观音大势为同学 无量乐
若能念佛人中上 愿往生 愿得同生诸佛家 无量乐
长劫长时佛边证 愿往生 道场妙果岂为赊 无量乐
