念佛即是多福德之喻
极乐世界无有众苦,但受诸乐,是无为涅槃的境界,众生需要多福德才能往生这样高妙的报土。
阿弥陀佛于法藏比丘之昔,五劫思惟发下四十八大愿,又经过兆载永劫积植菩萨无量德行,最后修行圆满,所有的一切功德,都包含在“南无阿弥陀佛”名号里送给我们,所以念佛即是多福德。
诸经处处广赞念佛功德不可思议,是多福德、最胜福德。
《涅槃经》言:
假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。
《增一阿含经》言:
四事供养阎浮提一切众生;若有称佛名号,如搆牛乳顷,功德过上,不可思议。
龙树菩萨《大智度论》言:
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。
蕅益大师《弥陀要解》言:
阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
下面更以譬喻来说明念佛即是多福德,只要念佛,决定往生极乐。
支票喻
就好像父亲养育儿子,儿子还小,为了让他能够安乐地生活,就辛辛苦苦地劳动,流血流汗,把自己所挣的一切财富,最后都放入存款单当中,说:“我的儿子,这个给你。”让儿子能够继承他的财富。父母的心就是这样,一切为了儿女,特别是儿女还小,要为他们作周详的考虑。
爸爸临走时说:“孩子!我要走了,这张小小的纸头,是我一生的积蓄,上面是一百亿,给你,你可以过好日子。”
这个儿子很小,把存款支票拿来看看,“父亲说这是一百亿,但是这只是一张纸嘛!这张纸,我现在饿了,还不如一个地瓜能让我饱。”
他不了解这张支票是百亿的财产,所以他很轻易地把它丢到旁边。
太可惜了。这就是有眼不识珍宝。
阿弥陀佛就是我们的慈父,他经过五劫思惟、兆载永劫的修行,把他所集聚的一切功德,浓缩在六字名号的存款单当中。这个六字名号,就好像是存款单,就好像是一张支票,我们不要看不起它。
我们没有智慧,阿弥陀佛把他的六字名号——无上功德的结晶布施给我们,令我们功德成就。但是,我们念念佛号,就把它摆在旁边:“哎呀,这句六字名号干巴巴、空洞洞的,哪有诵一部经有味道……”就好像比喻中的那个儿子,智慧没有开,他只认识地瓜,而不认识百亿支票。我们也一样,“你看,我做了某桩功德了,我看得到;我读了一部经,厚厚一本,多实在!一句阿弥陀佛,六个字一念,就没了!”这是因为我们不了解什么是真实功德。
希望这个比喻能够让大家珍惜六字名号,所谓“宝此一行”,不再舍弃,不再丢掉。阿弥陀佛老爸那么辛辛苦苦修来的六字名号给我们,结果我们都漫不经心的,然后把它跟别的比:“这个六字名号嘛,也不错,但是如果我布施、持戒、打坐、拜忏,这样种种的修行功德应该也差不多吧?”不知那些都很小,顶多是一颗糖、一个地瓜、一个苹果,跟这句百千万亿支票都不能比喻的六字名号,那是无法相比的。
强弓喻
其实,我们自己的修行是没有资格和六字名号相比的。我们所做的,充其量只是五戒十善。五戒十善的善根福德,会让我们获得人天的果报。以五戒十善的善根福德,想做阿罗汉都不行,何况想去成佛呢?
就好像弓箭一样,弓的力量各自不同。比如说五戒十善就是一张弓,我们每个众生就是弓上的一支箭,射到哪里呢?顶多是人道或天道。到了天道以后,没劲了,掉下来了,还在三界的吸引力范围之内。好像地球的卫星一样,还没有脱离地球的引力,还在地球的吸引力范围之内。五戒十善的力量,这把弓的强度只能把我们送到人天,不可能送到阿罗汉那个境界。如果要得到阿罗汉、辟支佛的境界,必须能够修四谛、十二因缘法。但是,离菩萨的轨道还差得很远,那必须用更大力量的强弓,发大菩提心,累世累劫修行。
我们现在念佛的人,大家要知道,我们有一把强弓,我们这把弓已经不是五戒十善了,而是南无阿弥陀佛这把强弓。这把弓的力量非常强大,“诸佛中之王,光明中之极尊”“威神功德不可思议”。这把弓就是六字名号,我们众生就是六字名号这把弓上的一支箭。我们念佛,就是机关发动,阿弥陀佛就是强弓手。我们这支箭虽然在娑婆世界,但超越人道、天道,超越三界、超越阿罗汉、超越地前小菩萨、超越地上大菩萨、超越十地等觉菩萨,直奔佛果;所以说“莫讶一称超十地”。一箭放出去,怎么就超越了十地菩萨?因为一箭射到了十万亿佛土之外(“有世界名曰极乐”),直至阿弥陀佛座边。
如果不靠六字名号的弓,修五戒十善,顶多射到天上,又坠下来了。所以,往生西方必靠六字名号,六字名号才是多善根福德,包含了所有一切法门、圣教,种种修持功德通通包含在内。
买大楼喻
问大家一个问题:如果有一天,我们上街去买东西,遇到和平常不一样的情形,平常买东西都要讨价还价,那一天掏了一块钱,结果买来了整栋大楼,会有这样的事情吗?没有!
如果真有这样的事情,一定是大楼的主人主动送给你的。一块钱不可能买一栋大楼;居然买到了,那说明是人家送给你的。
我们很多人求生西方极乐世界——到西方极乐世界的果报是什么呢?成佛。我们就是每天磕十万个头,磕一百年,这样的苦行,要跟成佛的因行相比,值一块钱,那么,成佛简直都不只一栋大楼。
我们没有功德,我们盼望功德,我们希望自己成就功德。阿弥陀佛怜悯我们没有功德法财,只有造罪造业,没有出离之缘,无法脱离六道轮回,阿弥陀佛为我们打开佛法的宝藏,普遍、平等地布施给我们功德之宝。所以《无量寿经》说:“令诸众生,功德成就。”阿弥陀佛说:“你想来往生,只要念名号,我的功德送给你,你决定能往生!”
品牌商标喻
再讲一个商标的比喻。商标就是一个商业标志、标号,名牌也就是一个名字、一个招牌,而一个著名的世界商标、品牌,往往价值多少亿美金。这可以叫“以名召财”,财成就名,名就是财。还有,县长、市长、省长等等也都是名,但有这些名,就有相应的权,这叫“以名召权”,权构成名,名就是权,有什么名,就有什么权。
当然这是世间的,商界就以名召财,政界就以名召权,佛菩萨是出世间的,是功德界,所以“以名召德”。
帝王赦罪喻
像康熙大帝,他御笔一挥,“康熙”,啊!这个名里就有他帝王的威德。犯了死刑的,可以免你的罪;平民百姓,可以提升官职。
阿弥陀佛六字名号的威德,就可以让我们免除三界六道的轮回。本来我们是被判了死刑,要堕落地狱了,但是六字名号能消除我们的罪业。
阿弥陀佛是“佛中之王,光中极尊”,大赦十方众生:“我成了佛了,就要普遍赦免十方众生的罪业,让他们不再轮回,通通回归我的净土。”他凭什么呢?靠他的名号,“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。”六字名号含摄一切的功德,所以才可以普遍平等地救度我们,赦免我们的罪业。阿弥陀佛,名就是德,德即是名;阿弥陀佛有多少功德,名号就是多少功德,多善多福,圆满无上。
(摘自《阿弥陀经核心讲记》)
般舟三昧乐 愿往生 三界六道苦难停 无量乐
旷劫以来常没没 愿往生 到处唯闻生死声 无量乐
释迦如来真报土 愿往生 清净庄严无胜是 无量乐
为度娑婆分化入 愿往生 八相成佛度众生 无量乐
悟真寺
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