“念佛足矣”之文
这一生终于明白你
吾人欲了生死，实不在多，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。
（增广卷一?与某居士书 代了余师作）
这段文也非常好！
你就是把大藏经读遍了，也是为了成就这件事——了生脱死。大藏经里面一个字你不认识，你能真信切愿念佛求生西方，满足了、够了，你就可以往生成佛了。
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
（增广卷一?复永嘉某居士书一）
一代时教，皆念佛法门之脚注。
（增广上?与悟开师书）
释迦牟尼佛讲了这么多经典，都是为了说明这句六字名号，都是让我们能够老实念佛，归入净土。
所以，我们就守我们凡夫的本分。比如说走路，只要能到达目的地就可以。你经过千山万水那样的辛苦，也是到达目的地；我往飞机上一坐，闭着眼睛，一个小时到达了，我也到达目的地。只要我能到达目的地就可以了，至于说有没有经过千山万水，那何必呢？
自力修行，就是经过千山万水，过关斩将，降伏魔障，断惑证真，辛辛苦苦，好不容易到了——经过“二万五千里长征”到达了。
我们做不到，我们称念“南无阿弥陀佛”，我们也到达这个地方。只要我们能离开危险的三界六道，我们就心满意足了。
我今到此佛愿力 愿往生 同缘同行何时来 无量乐
普愿阎浮知识等 愿往生 同行相亲愿莫退 无量乐
专诵弥陀观经等 愿往生 礼佛观察尽须回 无量乐
一切时中相续作 愿往生 至死为期专复专 无量乐
一到弥陀安养国 愿往生 毕竟逍遥即涅槃 无量乐
唯觅念佛往生人
五音念佛
因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：
弥陀身色如金山，相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
阿弥陀佛功德巍巍，像一座晃耀的金山一样，只有念佛的人，才蒙受阿弥陀佛的光明照摄，当知念佛是符合弥陀的本愿，本愿最为强大，是强缘。
善导大师讲的话是很干脆、决断的，让我们听到以后，感觉道路很明确，一点不含糊，而且内心很安慰，很安全，很安乐。听别的人讲，就没有这个效果，搞得很复杂，一头雾水，不知道怎么往生。善导大师讲得很简单：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”又说：“唯摄念佛，不照余杂业行者。”说得很明朗。
又于《般舟赞》云：
相好弥多八万四，一一光明照十方。
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
这都是大实话，好懂！阿弥陀佛八万四千相好，其光明普照十方，不是为了别的目的放出光明，为了什么呢？只是寻找念佛的人，让我们往生。佛的光明就是佛的眼睛，就是佛的智慧，我们口中念佛，佛怎么不知道？马上就摄取不舍了。
那有人讲了：“念佛就摄取不舍了，我就念一声，不再念了。”不念了，就失去资格了，为什么？“念佛众生摄取不舍”，如果你不再念佛了，就放弃了“念佛众生”的资格，享受不到“摄取不舍”的利益。你念佛，才是念佛众生。当然，并不是说从早到晚一秒都不停才叫念佛众生，就是我们心里边以念佛为主，事情来了，就解决事情；忙完了，就来念佛，念佛是主要的，这就是念佛众生。
比如说学生可以在寒暑假享受半票待遇——作为学生，并不是说一天二十四小时在课堂读书才叫学生，他是以读书为主，还要照常吃饭、娱乐、睡觉。我们念佛众生，念佛往生是我们的根本目的和心愿，至于世间的事情，照顾家庭、教育儿女、服务社会等等，自然而作，不违背念佛的道理，仍然是念佛众生。如果说“我五个月、八个月、一年、十年我不念佛了”，那就没有资格叫念佛众生了。就像学生一样，他退学了，一年两年不上学了，那就不叫学生了，再去买票，买不到半票了，没有学生资格了。那如果是你得病了，休学一个月，甚至半年，那还是学生，因为是特殊情况，不是你自己放弃。如果我们有烦恼，或有事情障碍，不能从早到晚一直念佛，仍然是念佛众生。
我们心里念佛，佛知道；是不是专门念佛的众生，佛知道，不用欺骗，人骗得了，佛骗不了。
“唯觅念佛往生人”，“觅”是寻找，善导大师把弥陀解释得很人格化，让我们一听很生动，“阿弥陀佛在找我们念佛的人”，就好像海洋救护队搜索海难幸存者一样，阿弥陀佛用他的心光普遍照耀十方世界，搜索念佛的众生，我们一念“南无阿弥陀佛”，当下就找到了，佛找到我们，还会让我们跑掉吗？摄取不舍了。就怕我们背弃佛的誓愿。
普愿阎浮知识等 愿往生 同行相亲愿莫退 无量乐
专诵弥陀观经等 愿往生 礼佛观察尽须回 无量乐
一切时中相续作 愿往生 至死为期专复专 无量乐
一到弥陀安养国 愿往生 毕竟逍遥即涅槃 无量乐